اليسوعيين - ص 77: الرشم في الحنطة. وينظر جمع روشم على رشوم.

ديوان البوصيري, آخر ص 139: بيت به (وضع الشمع على الأكياس) , أي ختمها, ووضع الطين على البيوت, أي ختم المخازن.

تاريخ الوزراء والكتاب - رقم 2244 تاريخ - ص 273: كان يكتب على الرشوم: اللهم احفظه ممن يحفظه, أي حاميها حراميها.

ومن عادتهم - عند ختم الغلال بالجرن - أن لا يقلبوا الختم إكراما لاسم الله الذي به من القلب, وبعضهم يجعله من قبيل التشاؤم.

وانظر في خزانة البغدادي ج 3 ص 647 - 648 - البيت الشاهد, وتفسيره, وفيه: مطبَّعة, ومعناه مختومة, يريد غلال القرية.

شرح الدرة للخفاجي ص 175: بيت فيه: وارتشم. أرجوزة تسفير الكتب ص 570, من المجموعة رقم 139 مجاميع: استعمل المراشم للختم الذي تنقش به الحلى على جلود الكتب.

ختمة

خَتْمَة: تطلق على قراءة القرآن جميعه. وتطلق على نفس المصحف. وكذلك أطلقها ابن إياس في حـ 1 ص 147. وكذلك في روضة الأعيان في التراجم ص 160. الدرر الكامنة حـ 2 ص 146: وكان ينسخ الختمات والربعات. الكامل لابن الأثير حـ 4 ص 213: قول عبد الملك: جمعت القرآن.

الروض الأنف حـ 2 ص 138: عتبة بن مسعود أول من سمى المصحف مصحفا.

ختن

ختن: العامة تقول في الختان: الطَّهارة, وتطلق خَتَنه بمعنى ردّ جماحه, وأرجعه إلى الصواب, يرادفه: كبحه, وردعه, وقمعه. دا