عندهم, وهم لا يحبون عودته, فإنه لا يعود قطف الأزهار - رقم 545 أدب - ص 187 عدم كسرهم وراء الضيف جرة لأن ذلك عندهم لا يرجعه. ابن أبي الحديد على نهج البلاغة 4/ 441 إيقاد النار خلف المسافر الذي لا يحبون رجوعه, وفي 443 كسر القدر وراءه. انظر في خزانة البغدادي 3/ 212 نار الطرد. ما يعول عليه 2/ 409 رقية المرأة, وفي نار المسافر.

والقُورَة بمعنى الجبهة. شرح كفاية المتحفظ 195: رجل أجبه.

وقوَّر الرغيف: إذا خبز فخرج غير منتفخ بل التصق وجهه بظهره واحترقت أطرافه, وذلك اذا خبز تقريصه ولم يترك مدة ليرتفع انظر (رفع).

قورمة

قورْمَة: تركية, ويرادفها الخليع, فإنه فصيح. وقد ذكرناه في الخاء لأنه مستعمل عند العامة بمصر, ولكنه خاص بالقورمة التي يحضرها المغاربة, وهم يطلقونه عليها, فأخذه العامة عنهمن.

قوزي

قُوزِي: للحَمل, تركية. انظر البرق في شفاء الغليل 40. القول النبيل في التطفيل لابن العماد 3 وصف حَمَل مشوى. كتاب التطفيل لابن الجوزي 79 بنان الطفيلي كنى الحَمَل بأبي حميد, والَجدي بأبي حبيب.

قوس

قوس: يطلق عندهم على آلة المنجّد التي يندف بها القطن وفيها الوتر والرُّوس والأَشِية ومعه المِدَقَّة. مادة (قوس) من المصباح فيها: قوس الندف, وفي مادة (ندف) مادة (ندف) منه: المِنْدَف. ديوان ابن أبي حجلة 96 بيت به قوس, أي الذي للمنجد. حكاية أبي القاسم البغدادي, أوائل ص 48 بيت فيه محلاج ندّاف, وفي 50 سماه المندفة في بيت. في القاموس: الحَنِيرَة: مندفة للنساء يندف بها القطن. في أواخر مادة (عيب) من