فش

أبو شادوف يستعمل دائما الفشروية بمعنى المبالغة في الكذب. ابن إياس 3/ 5 وآخر 12: تقدمة فشروية. المجموع ذو الورق الأزرق 275 بالهامش بيتان فيهما فشارات. المجموع رقم 774 شعر ص 172 س 2 فشارات في بيت 2 من قصيدة للقيراطي كما في 181. انظر في قصيدة ابن منير: بالفاشريا إذا فشر. خطط المقريزي 2/ 424 قول الناصر بن قلاوون: بس تفشرين, هاتي المفاتيح. انظر نفح الطيب ص 279 ج 2 وردّ على دائرة المعارف.

المعامة تقول: فَشَر, تريد استكثار وقوع أمر من شخص واستكباره عليه, وهي كلمة سبّ. انظر الابتهار في اللغة وعكسه الابتيار.

والفِشَار: الذي يؤكل, وهو الذرة المقلوّة التي يخرج لبها ظاهرها. في المعرب والدخيل لمصطفى المدني, بعد أن تكلم عن الفشار بمعنى الهذيان, قال ما نصّه: «وأهل اليمن تسمى الجاورس المقلي الفشار, وهو عامّي كذلك». كنية الفشار أبو العمايم - أي العمائم, وقد ذكرناه أيضا في عمّة. ومن النوادر أن أحد المعممين ولي منصبا أكبر من منصبه. فقال له بعضهم: أظنك أصبحت أبا العمايم, يريد أنه سيعظم عمامته. فقال له: فَشَر.

ويقولون: بالمِفْتِشر, كلّمه بالمفتشر: أي بالوضوح من غير كناية. والظاهر لنا أنه أخذ من أفشى القول بدليل قولهم فيه أيضا: كلمته بالمِفْتشِي.

فشّ: فش القفل, وقفل مفشفش ومفشوش: له أصل. انظر أمالي القالي ج 2 آخر ص 223. فش الورم وفش القفل: أي لازم متعد. الجزء رقم 1383 تاريخ ص 88 معه فشاشات يفتح بها الأقفال. الظراف والمتماجنين - رقم 668 أدب - ص 43 فش الأقفال