عصب

عصب: العَصْبَة التي في الريف لغطاء الرأس من العِصَابة كما قالوا: عِمَّة في عمامة, إلا أنهم فتحوا أول تلك, ولم يراعوا أنها للهيئة, وإذا قالوا: عصَّبت رأسها فإنما يريدون أنها ربطت على رأسها المنديل لا العصبة, لأن العصبة لا تربط, وفي الصعيد يسمونها بالشَّعَريَّة, وقد ذكرت في (شعر). ابن إياس 2/ 132 نهى السلطان قايتباي النساء عن لبس العصائب المقزعة والسراقوس الحرير.

والعَصْبَة أيضاً: لما يربط على العين, أي الرفروف.

مادة (عصب) من المفتاح: العَصْب: برد يصبغ غزله ثم ينسج. الروض الأنف 1/ 71: العصب: برود اليمن لأنها تصبغ بالعصب.

والعُصْبَة - بالضم: هي العصابة من الأوباش يتضاربون, وهم العُصْبَجيَّة. والممتاز من العصبجية يسمى بالفُتُوّة, وهو وصف بالمصدر, وقد صاروا يطلقونه على كل من كان منهم ولو لم يمتز بالقوة والجراءة.

ص 198 كلام عن الفتوة والفتى من جهة الصرف. رحلة ابن جبير 260 شيء عن الفتوة والفتيان. السيرافي علي سيبويه 5/ 567 إلى 568 كلام عن لفظ الفتوة, أي المصدر وكون أصلها يائيا. ابن أبي الحديد على نهج البلاغة ج 1 أواخر 9 أهل الفتوة ينتسبون إلى سيدنا علي, وفي ج 3 بعد وسط 71 تفسير الفتوة والمقصود الخلق الحسن والمروءة. خطط المقريزي 2/ 22 - 23 الحسينيّة ووصف أهلها بالحسن لنزول الأويراتيّة بها, ووصفهم بالفتوة والزعارة. عيون التواريخ لابن شاكر 12/ 29 أبو نصر السراج له كتاب اللمع في الفتوة. المقتبس 3/ 348 الفتوة والفتيان للأمير شكيب. تحفة الأحباب للسخاوي بحاشية نفح الطيب - رقم