22 وآخر 104 وفي 193 الطرح, وفي 224: وهو نائم على شليتة, وانظر: هل الهاء هنا ضمير؟ .

والشِّلِيتَة: هي الزكيبة أو القديمة تفرش تحت الشيء وقاية له من الأرض, ولعلها في معنى الشلتة, ويرادفها الثِّفال.

في تاريخ الوزراء للصابي 325: يجعل في كل باب مسورة من ورائه يسبل عليها سترا طويلا يغطيها. ويفهم من العبارة أنها متكأ للظهر, ولكن في آخر 353: فجلست على مسورة؛ ويفهم منه أنها كالشلتة. كتاب الباهر في علم الحيل 7: تحت بساط أو مسورة, لعلها الشلتة.

الشريشي 1/ 296 إلى 297: التكرمة: الوسادة وما يجلس الضيف المكرم عليه, ويفهم منه أن الوسادة هي الشلتة. أنس الوحيد في المحاضرات 112 تكرمة.

المحاسن والمساوئ للبيهقي, آخر ص 409 - 410: ثنيت له وسادة, وربما طرحت لهم نمارق, ونصبت كراسي, وفي 583: حشية للشلتة. الأغاني ج 2 ص 96: طرحت وسادتين على عجز الفراش, واحدة وأخريين على مقدمة. هذا يدل على أنه المخدة. ج 4 أول ص 93: بنو هاشم على الكراسي, وبنو أمية على الوسائد, وقد ثنيت لهم, وفي 5/ 14: قعدت على وسادة, وفي 33: المقطّعة, وفي 10/ 83: ضع لها وسادة فجلست عليها.

محاضرات الراغب ج 1 آخر ص 166 وسادة, ويفهم أنها الشلتة. المطرزي على المقامات أواخر ص 187: الوسادة التي يجلس عليها الإنسان تكرمة. الديباج لابن فرحون 19 في ترجمة الإمام مالك: في بيته وسائد وأصحابه عليها قعود. تخريج الدلالات السمعية 47 - 50 صاحب الوسادة, وتفسيرها يدل على أنه يريد المخدة, وذكرناها هناك.