وفي 33 شحاذ, والعامة تقول: شحات, بالتاء, وفي 2/ 96 المقيفون, وفي 97 إلى أول 98 ساسان شيخ المكدين, وفي 394 أبيات. الشحاذة ابحث عنها في اللغة, فلعلها من شحذ ذهنه أو عزمه, أي نشط في الكدية, ثم استعملت فيها. في القاموس: شحّاذ, ولا تقل: شحّات.

في مدينة العلوم, ظهر ص 93 علم الحيل الساسانية. وانظره أيضاً في كشف الظنون. أزاهير الرياض المريعة في اللغة للبيهقي 115: الساسي: من بني ساسان. نفح الطيب 3/ 21 المقامة الساسانية وقصيدتها. اليتيمة 3/ 176 - 194 القصيدة الساسانية في ألفاظ المكدين وأفعالهم. شفاء الغليل 125 لغة بني ساسان وألفاظ منها. المختار في كشف الأسرار للجوبري - طبع الشام - ص 44 - 54 أفعال بني ساسان. وفيها قصة القرد, وفي 54 - 59 من يمشون بالنملة السليمانية, وفي آخر 139 - 140 بنو ساسان. القصيدة الساسانية توجد في كتاب عندنا أيضاً: انظر كراس الأدب, الجزء الثاني. المطرزي على المقامات 74 ساسان شيخ الشحاذين وخبره, وفي أول ص 268 المخَارف جمع مِخْرَف: الزِّنِّبيل للمكدى, وفي هذه الصفحة المدروز وأولاد دروزة, وفي 270 ساسان رأس المكدين, وكلام في لفظ شحاذ. الريحانة 389 - 393 المقامة الساسانية للمؤلف.

الحَرافِيش في 1/ 103 (يظهر أنه ابن إياس) ويفهم من العبارة أنهم الشحاذون. في ابن بطوطة 1/ 76 [طبع] باريس - الحرافيش وترجمت Gens de la classe la plus infime. ابن إياس 3/ 29 شيخ المشايخ المسمى بشيخ الحرافيش, وجنده, وعادتهم في التجاريد. ويحقق: هل هم الشحاذون أم العصبجية؟ .