وفي النحو باب يسمى العطف على التوهم، قال أبو علي الفارسي: " إنما دخل هذا النحو في كلامهم، لأنه ليست لهم أصول يراجعونها ولا قوانين يعتصمون بها، وإنما تهجم بهم طباعهم على ما ينطقون به فربما استواهم الشيء فزاغوا به عن القصد " (?).

ترك:

صير

وأصل ترك كونه " بمعنى طرح وخلي، فلها مفعول واحد ضمن معنى صير فتعدي لاثنين نحو {وتركهم في ظلمات لا يبصرون} [البقرة: 17]، قال الشاعر:

وربيته حتى إذا ما تركته ... أخا القوم واستغنى عن المسح شاربه

صير:

وهو فعل من (صار) ويقال أصار أيضا: جاء في (الهمع):

" صير وأصار المنقولان من صار، إحدى أخوات كان بالتضعيف والهمز (?) " نحو صيرت الطين إبريقًا.

رد:

الرد صرف الشيء ورجعه إليه (?) تقول: رددت الصبي إلى أهله، ثم ضمن معنى التصيير كقوله:

رمى الحدثات نسوة أل حرب ... بمقدار سمدن سمودا

فرد شعورهن السود بيضا ... ورد وجوههن البيض سودا (?).