(17)

(18)

(19)

وقوله تعالى: (وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (17)

في اللغة يُوزَعُونَ يُكَفُّونَ، وجاء في التفْسِير يُكَف أَولُهُمْ ويحبَسُ

أَولُهُم عَلَى آخِرِهم.

* * *

(حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (18)

يروى أن وادي النمل هذا كان بِالشامِ، وأن نَمْلَ سُلَيْمَانَ عَلَيْه

السلاَمُ كان مثال الذُّبَاب.

(قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ).

جاء لفظ ادْخُلوا كلفظ ما يَعْقِل، يقال للناس: ادخلوا وكذلك

للملائِكَةِ والجنِّ، وكذلك دَخَلُوا، فإذا ذكرت النمل قلت: قَدْ دَخَلْنَ

وَدَخَلَتْ، وكذلك سائر ما لا يعقل، إلا أَنَّ النمل ههنا أُجْرِيَ مَجْرَى

الآدَمِيينَ حين نطق كما ينطق الآدَمِيونَ.

(لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ).

(لَا تَحْطِمَنَّكُمْ)

ويقرأ (لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ)، ولا تُحَطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ، ولا

يُحَطِّمَنَّكُمْ. جائزةٌ (?).

وقوله: (فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِنْ قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ (19)

لأن أكثرَ ضحِكَ الأنبياءِ عليهم السلام التبسم.

وَ (ضَاحِكًا) منصوب، حال مُؤكَدَةٌ، لأن تبسَّمَ بمعنى ضحِكَ.

وقال: (رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ).

معنى (أَوْزِعْنِي) ألْهِمْني، وتأويله في اللغة كُفَّنِي عن الأشياء