فَاتَّقُونِ} و {رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ} و {رَّبِّ إِمَّا تُرِيَنِّي مَا يُوعَدُونَ} .

ومن العرب من يحذف هذه الياءات في الدعاء وغيره من كل شيء. وذلك قبيح قليل الا ما في رؤوس الآيْ، فانه يحذف الوقف. [33ب] كما تحذف العرب في أشعارها من القوافي نحو قوله: [من الطويل وهو الشاهد الرابع والاربعون] :

[أَبا مُنْذِرٍ أفنيتَ فاستبقِ بعضَنا] * حنانيكَ بعضُ الشرِّ أَهونُ من بَعْضِ

وقوله: [من الوافر وهو الشاهد الخامس والأربعون] :

[ألا هُبِّي بِصَحْنِكِ فاصبَحينا] * وَلا تُبْقِي خُمورَ الأنْدَرينَ

اذا وقفوا فاذا وصلوا قالوا: "من بعض" و "الأنْدرينا" وذلك في رؤوس الاي كثير نحو قوله {بَل لَّمَّا يَذُوقُواْ عَذَابِ} [و] {وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ} . فاذا وصلوا أثبتوا الياء. وقد حذف قوم الياء في السكوت والوصل وجعلوه على تلك اللغة القليلة وهي قراءة العامة وبها نقرأ لان الكتاب عليها.

وقد سكت قوم بالياء