كأنه قال: كما شَرِقَتْ القناةُ -

ومن نصب فقال. (إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ) فلها معنيان.

أحدهما: أن التي سألتني عنها (إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ) .

والمعنى الثاني: أن فِعْلَةَ الإنسان إن تكُ صغيرة قدْر مثقال حبة -

وهذا مَثَل لأعمال العباد، إنِ الله يأتي بها يوم القيامة.

(فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (8) .

* * *

(في صخرة)

وقوله جلَّ وعزَّ: (فِي صَخْرَةٍ)

يقال: إن الصخرة هاهتا هي التي تحت الأرض.

* * *

(نعمه ظاهرة وباطنة)

وقوله جلَّ وعزَّ: (نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً)

قرأ نافع وأبو عمرو وحفص، (نِعَمَهُ) جماعةً -

وقرأ الباقون (نِعْمَةً) منونةً.

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (نِعْمَةً) فهو واحد، ومعنى النعمة: إنعامُه على عبده

بتوفيقه لتوحيده وإخلاصه -

وَمَنْ قَرَأَ (نِعَمَهُ) فمعناها: جميع ما أنعم الله على عباده -

قال الفراء: هذا وجه جيد؛ لأن الله قال: (شَاكِرًا لِأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ) ، فهذا

جمع النَّعَم، وهو دليل على أن (نِعَمَهُ) جائز -

وأخبرني المنذري عن محمد بن يونس، قال - حدثنا عون بن عُمارة عن سليمان ين عمران الكوفي عن أبي حازم

عن ابن عباس في قوله: (وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً)

قال: الظاهرة: الإسلام.

والباطنة: ستر الذنوب.