أيضًا البرقاني: "أَرْتَقِبُهُ"، وأجوده: "بَقَيْتُ" و"أَبْقِيهِ" و"تَرَقَّبْتُ" و"ارْتَقَبْتُ".

قوله: "فَاغْفِرْ فِدَاءً لَكَ مَا أَبْقَيْنَا" (?) كذا للأصِيلِيِّ، وعند القابسي: "مَا لَقِيْنَا" كذا ذكره البخاري في غزوة خيبر (1)، وعنده في غير هذا الموضع وفي مسلم: "مَا اقْتَفَيْنَا" (?) أي: اكتسبنا، وأصل الاقتفاء: الاتباع، وذكر المازري أنه روي "مَا ابْتَغَيْنَا" (?) ولعله تغيير، و"اقْتَفَيْنَا" أشهر وأكثر.

في حديث أم زرع: "لا تُبقِّثُ مِيرَتَنَا تَبْقِيثًا" كذا عند السّجْزِي في حديث الحلواني بالباء، وهو وهم، وكذا عند القاضي التميمي، وكان عند العذري فيما كتبناه عن القاضي أبي علي عنه: "وَلا تُنَفِّثُ" بالفاء والثاء المثلثة بعدها, ولا وجه له أيضًا، والصواب ما لغيرهم: " (تُنَقِّثُ" كما جاء في حديث علي بن حجر (?)، وكما ذكره البخاري أيضًا (?)) (?): "تُنَقِّثُ مِيرَتَنَا تَنْقِيثًا" ومعناه: لا تُبْذرها وتخرجها مسرعة.

وفي تفسير الرحمن: "الْعَصْفُ: بَقْلُ الزَّرْعِ" (?) كذا لجمهورهم، وعند المستملي "ثَفْلُ الزَّرْعِ".