في حديث إسحاق بن منصور (?): "مِنْ بَنِي سَلْمٍ (?) " وهو خطأ.

وفي باب من نام عند السحر: "حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ" كذا هو مهمل لأكثرهم، وعند ابن السكن: "مُحَمَّدُ بْنُ سَلَامٍ" (?) وعند الحموي: "مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ" قال أَبُو ذَرٍّ: أراه ابن سَلَامٍ، ووهم الحموي في قوله.

وفي الاستسقاء في حديث هارون بن سعيد عن ابن وهب: "حَدَّثَنِي أُسَامَةُ، أَنَّ حَفْصَ بْنَ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَنَسٍ حَدَّثَهُ" (?) كذا لهم، وعند العذري: "حَدَّثَنِي سَلَمَةُ" مكان: "أُسَامَةُ".

وفي حديث أنجشة: "كَانَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ مَعَ نِسَاءِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - " (?)، وعند السمرقندي: "أُمُّ سَلَمَةَ" وهو وهم.

وفي باب إذا رأت المرأة ما يرى الرجل في حديث عباس (?) بن الوليد: "فَقَالَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ: فَاسْتَحْيَيْتُ مِنْ ذَلِكَ" (?) كذا لرواة مسلم، وصوابه: "أُمُّ سَلَمَةَ" وكذا في أصل الجلودي مصلحًا؛ لأن أُمَّ سُلَيْمٍ هي السائلة أولاً عن الغسل، وأما المستحيية والمنكرة عليها فهي أُمُّ سَلَمَةَ، وكذا جاء بعدُ في حديث يحيى بن يحيى: "فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: وَتَحْتَلِمُ المَرْأَةُ؟ " (?)،