"يَحْيَى بْنُ المُفَضَّلِ" والصواب الأول، وكذلك ذكره الحاكم على الصواب.

وفي صفة الجنة والنار: "حَدَّثنَا (مُعَاذُ بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثنَا) (?) الفَضْلُ بْنُ مُوسَى، ثنَا فُضَيْلٌ، عَنْ (?) أَبِي حَازِمٍ" (?) كذا في أصل البخاري من رواية جماعة، وعند ابن السكن: "حَدَّثنَا فُضَيْلُ بْنُ عَمْرٍو" قال القابسي: أظنه فضيل بن عياض.

وفي قراءة النبي - صلى الله عليه وسلم - في المغرب: "إِنَّ أُمَّ الفَضْلِ بِنْتَ الحَارِثِ" (?) كذا لهم، وعند الطَّبَرِي: "أُمَّ الْفُضَيْلِ (?) " وهو وهم.

وفي "الموطأ": "مَالِكٌ عَنِ الفُضيْلِ بْنِ (?) أَبِي عَبْدِ اللهِ" كذا ليحيى (?) ومطرف والقعنبي وابن بكير، وعند ابن القاسم: "الْفَضْلِ" مكبرا. قال ابن وضَّاح: والأول الصواب. وكذا وقع في رواية يحيى: "الْفُضَيْلِ (?) ابْنِ عَبْدِ اللهِ" وأصلحه ابن وضَّاح: "الْفُضَيْلِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ" كنية لا اسمًا، وكذلك لابن بكير، وكذا ذكره البخاري في "تاريخه" (?) وهو الصواب.