العذري) (?): "ونَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ" وهو خطأ. قال القَاضِي: (لأن عَلِيَّ بْنَ نَصرٍ وأباه نَصْرَ بْنَ عَلِيٍّ قد) (?) روى مسلم عنهما جميعًا, ولا يبعد رواية عَلِيِّ بْنِ نَصْرٍ وأبيه جميعًا عن وهب؛ فإنهما ماتا جميعًا سنة خمسين ومائتين.

وفي بَاب عذبت امرأة في هرة: "مُسْلِمٌ حَدَّثَنِي نَصرُ بْنُ عَلِيٍّ الجَهْضَمِيُّ" (?) كذا لابن عيسى، وعند أبي بحر وغيره: "حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثنَا عَبْدُ الأَعْلَى".

وفي أيام الجاهلية: " (حَدَّثَنَا نُعَيْمٌ) (?)، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ حُصَيْنٍ" (?) - في رجم القردة - قال القابسي: الصواب أبو نعيم. قال أبو ذَرٍّ: هو نعيم بن حماد، وغير ذلك خطأ (?).

وفي باب وقد بني حنيفة: "حَدَّثنَا إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ" (?) كذا للأصيلي وغيره، وفي أصل الأصيلي لأبي أحمد: "إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ".

وفي خبر عاشوراء: "حَدَّثنَا (?) أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَابْنُ نُمَيْرٍ" (?) كذا عند جميعهم، وعند ابن الحذاء: "وَابْنُ أَبِي عُمَرَ" وهو وهم.