وفي بَابِ شروط النكاح: "حَدَّثنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثنَا هُشَيْمٌ، وَحَدَّثنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثنَا وكيعٌ، وَحَدَّثنَا أبَو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنَا أَبُو خَالِدٍ الأحْمَرُ، وَحَدَّثنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُثنَى، حَدَّثنَا يَحْيَى" (?) ثم قال آخر الحديث: "هذا لَفْظُ حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ وَابْنِ مُثَنَّى. غَيْرَ أَنَّ ابْنَ مُثَنَّى قَالَ: الشُّرُوطِ". كذا عندنا عن (?) شيوخنا، وفي بعض النسخ: "ابْنُ نُمَيْرٍ". فيهما.

وفي تفسير: {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ} [البقرة: 183]: "حَدَّثنَا مُحَمَّد، حَدَّثنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْرَائِيلَ" كذا كان في أصل الأصيلي، ثم ضرب على اسم "مُحَمَّدٌ" وكتب عليه "مَحْمُودٌ" وكذا لجميعهم (?)، وكذا قيده الأصيلي للمروزي، وهو الصواب، وهو محمود بن [غيلان أبو أحمد المروزي العدوي مولاهم] (?).

وفي حديث عائشة رضي الله عنها في ركعتي العصر: "حَدَّثنَا مُحَمَّدُ (بْنُ مُحَمَّدٍ) (?) وَابْنُ بَشَّارٍ، قَالَ ابْنُ مُثنَى: حَدَّثنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ" (?) (كذا عند شيوخنا، وعند بعض الرواة: "قَالَ ابْنُ بَشَّارٍ: حَدَّثنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ".

وفي بَابِ [اسم الفرس والحمار] (?): "حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ" كذا