في الحديث، وإن كانت (?) المشافهة ممكنة لمن روى بواسطة (?).

[[بَابُ مَنْ رَأَى تَرْكَ النَّكِيرِ (?) مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُجَّةً، لاَ مِنْ غَيْرِه]] (*)

فيه أمران ينبغي التنبيه عليهما:

[[الأول]] أن سكوته - عليه السلام - على ما يقع بمرأًى منه ومسمع، من غير (?) إنكارٍ منه، لا شكَّ في أنه حجة؛ لأنه لا يُقِرُّ على باطل، لكن هل هو مخصوصٌ بسكوتٍ يلزمُ منه مفسدةٌ لو لم يكن السكوتُ عليه حلالًا، أو هو عام في ذلك، وفيما لا يلزم من السكوت عليه وقوعُ مفسدة؟ فيه نظر للشيخ تقيِّ الدينِ بنِ دقيقِ العيد.

[[ومثاله]] (*) طلاقُ الملاعِنِ زوجتَه ثلاثاً بعدَ فراغ اللعان، وسكت عليه النبيُّ - عليه الصلاة والسلام -، هل يكون سكوتُه دليلًا على جواز إرسال الثلاثِ حيث يعتبر، وذلك في المنكوحة، أو لا دليل فيه هنا؛ لأن المطلق أرسلَ الثلاثَ ظاناً بقاء النكاح، والنبي - صلى الله عليه وسلم - يعلم أنها بانت منه باللعان، وأن