(كيومَ ولدته أمه): بجر اليوم على الإعراب، وفتحه على البناء، وهو المختارُ في مثله؛ لأن صدرَ الجملة (?) المضافِ إليها مبني؛ أي: رجع مماثلًا لحالهِ (?) يومَ ولدته أمه، يريد: أنه رجع (?) بلا ذنب، وهذا يقتضي أنه يكفرُ الصغائرَ والكبائر (?).

* * *

باب: فرضِ مواقيتِ الحجِّ والعمرةِ

900 - (1522) - حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي زيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: أَنَّهُ أَتَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ - رَضِيَ الله عَنْهُما - فِي مَنْزِلهِ، وَلَهُ فُسْطَاطٌ وَسُرَادِقٌ، فَسَألْتُهُ: مِنْ أَيْنَ يَجُوزُ أَنْ أَعْتَمِرَ؟ قَالَ: فَرَضَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لأَهْلِ نجدٍ قَرْنًا، وَلأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ، وَلأَهْلِ الشَّأْمِ الْجُحْفَةَ.

(فرضَها): أي: وَقَتَها وبَيَّنَها، وتوقيتُها متفقٌ عليه لأرباب هذه الأماكن، وأما إيجاب الدم بمجاوزتها (?) عندَ الجمهور، فمن غير هذا الحديث.

(لأهل نجد قَرْنًا): بسكون الراء، وغُلِّط الجوهري (?) في فتحها؛ كما غُلِّط في (?) قوله: إن أويسًا القَرنيَّ منسوب إليها (?)، وإنما هو منسوبٌ إلى