أَي نسْمع سرهم ونجواهم ونسمع قيله وَقيل هُوَ مَعْطُوف على مفعول يعلمُونَ الْمَحْذُوف كَأَنَّهُ قَالَ وهم يعلمُونَ الْحق ويعلمون قيله وَقيل هُوَ مَعْطُوف على مفعول يَكْتُبُونَ الْمَحْذُوف تَقْدِيره وَرُسُلنَا لديهم يَكْتُبُونَ ذَلِك وقيله أَي يَكْتُبُونَ قيله وَقيل هُوَ مَعْطُوف على معنى وَعِنْده علم السَّاعَة لِأَن مَعْنَاهُ وَيعلم السَّاعَة فَكَأَنَّهُ قَالَ وَيعلم السَّاعَة وَيعلم قيله وَقيل هُوَ مَنْصُوب على الْمصدر أَي وَيَقُول قيله وَمن قَرَأَهُ بالخفض عطفه على السَّاعَة فِي قَوْله وَعِنْده علم السَّاعَة وَعلم قيله وقرأه مُجَاهِد والأعرج بِالرَّفْع على الِابْتِدَاء وَالْخَبَر مَحْذُوف تَقْدِيره وقيله قيل يَا رب وَقيل تَقْدِيره وقيله يَا رب مسموع أَو متقبل وَنَحْوه وَقَرَأَ أَبُو قلَابَة يَا رب بِالنّصب وبخفض قيله تَقْدِيره أَنه أبدل من الْيَاء ألفا وحذفها لدلَالَة الفتحة عَلَيْهَا ولخفة الْألف وَالْقَوْل والقال والقيل بِمَعْنى وَاحِد وَالْهَاء فِي قيله ترجع على عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام وَقيل على مُحَمَّد عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام