وَيجوز فِي الْكَلَام النصب على اضمار فعل تَقْدِيره يأْتونَ النَّار يعرضون عَلَيْهَا وَيجوز الْخَفْض على الْبَدَل من الْعَذَاب

قَوْله {وَيَوْم تقوم السَّاعَة} يَوْم نصب بادخلوا إِذا وصلت الْألف وَمن قطع ألف أدخلُوا وَكسر الْخَاء نصب آل فِرْعَوْن بأدخلوا وَمن قَرَأَهُ بوصل الْألف وَضم الْخَاء نصب آل فِرْعَوْن على النداء الْمُضَاف

قَوْله {إِنَّا كُنَّا لكم تبعا} تبعا مصدر فِي مَوضِع خبر كَانَ وَلذَلِك لم يجمع

قَوْله {إِنَّا كل فِيهَا} ابْتِدَاء وَخبر فِي مَوضِع خبر ان وَأَجَازَ الْكسَائي وَالْفراء نصب كل على النَّعْت للمضمر لمنصوب بَان وَلَا يجوز ذَلِك عِنْد الْبَصرِيين لِأَن الْمُضمر لَا ينعَت وَلِأَن كلا نكرَة فِي اللَّفْظ وكل وان كَانَ لَفظه نكرَة فَهُوَ معرفَة عِنْد سِيبَوَيْهٍ على تَقْدِير الاضافة والحذف وَلَا يجوز الْبَدَل لِأَن الْخَبَر عَن نَفسه لَا يُبدل مِنْهُ غَيره

قَوْله {هدى} فِي مَوضِع نصب على الْحَال وذكرى عطف عَلَيْهِ

قَوْله {وَالْإِبْكَار} من فتح الْهمزَة فَهُوَ جمع بكر