الا الضَّم فأعطياه وَأَجَازَ الْفراء رَأَيْتُك بعد بِالتَّنْوِينِ رفع وبعدا بِالنّصب منونا وهما معرفَة وَأَجَازَ هِشَام رَأَيْتُك بعد يَا هَذَا بِالْفَتْح غير منون على اضمار الْمُضَاف وَمعنى الْآيَة لله الْأَمر من قبل كل شَيْء وَمن بعد كل شَيْء فَلَمَّا حذف مَا بعد قبل وَبعد وتضمنا مَعْنَاهُ خالفا الْأَسْمَاء فبنيا

قَوْله وعد الله مصدر مُؤَكد

قَوْله {ثمَّ كَانَ عَاقِبَة الَّذين أساؤوا السوأى أَن كذبُوا} عَاقِبَة اسْم كَانَ والسوأى خَبَرهَا وَأَن كذبُوا مفعول من أَجله وَيجوز أَن تكون السوأى مَفْعُوله بأساءوا {أَن كذبُوا} خبر كَانَ وَمن نصب عَاقِبَة جعلهَا خبر كَانَ والسوأى اسْمهَا وَيجوز أَن يكون أَن كذبُوا اسْمهَا والسوأى مفعول لأساءوا

قَوْله {أَن خَلقكُم} أَن فِي مَوضِع رفع على الِابْتِدَاء وَالْمَجْرُور قبلهَا خَبَرهَا وَكَذَلِكَ كل مَا بعده من صفة

قَوْله {كخيفتكم} الْكَاف فِي مَوضِع نصب نعت لمصدر مَحْذُوف تَقْدِيره تخافونهم خيفة كخيفتكم أَنفسكُم أَي مثل خوفكم أَنفسكُم يَعْنِي مثل خوفكم شركاءكم وَمثله {كَذَلِك نفصل} تَقْدِيره نفصل الْآيَات تَفْصِيلًا كَذَلِك أَي مثل ذَلِك