قَوْله {حجرا} نصب على الْمصدر

قَوْله {وَقوم نوح} عطف على الضَّمِير فِي دمرناهم وَقيل انتصب على اذكر وَقيل على اضمار فعل يفسره أغرقناهم أَي وأغرقنا قوم نوح لما كذبُوا الرُّسُل أغرقناهم

وَقَوله {وعادا وَثَمُود} وَمَا بعده كُله عطف على قوم نوح اذا نصبتهم باضمار اذكر أَو على الْعَطف على الْمُضمر فِي دمرناهم وَلَا يجوز أَن يكون مَعْطُوفًا على الضَّمِير فِي جعلناهم

قَوْله {وكلا ضربنا لَهُ الْأَمْثَال} كلا نصب باضمار فعل تَقْدِيره وأنذرنا كلا ضربنا لَهُ الْأَمْثَال لِأَن ضرب الْأَمْثَال أعظم الانذار فَجَاز أَن يكون تَفْسِيرا لأنذرنا

قَوْله {بعث الله رَسُولا} نصب على الْحَال وَقيل على الْمصدر وَهُوَ بِمَعْنى رِسَالَة

قَوْله {إِن كَاد ليضلنا} تَقْدِيره عِنْد سِيبَوَيْهٍ إِنَّه كَاد ليضلنا وَعند الْكُوفِيّين مَا كَاد إِلَّا يضلنا فَاللَّام بِمَعْنى الا عِنْدهم وَإِن بِمَعْنى مَا وَهِي مُخَفّفَة من الثَّقِيلَة عِنْد سِيبَوَيْهٍ وَاللَّام