بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم
قَوْله تَعَالَى {تبَارك} هُوَ تفَاعل من الْبركَة وَالْبركَة الْكَثْرَة من كل خير وَمَعْنَاهُ تَعَالَى عطاؤه أَي زَاد وَكثر وَقيل مَعْنَاهُ دَان وَثَبت إنعامه وَهُوَ من برك الشَّيْء اذا ثَبت
قَوْله {ليَكُون للْعَالمين} الضَّمِير فِي يكون للنَّبِي عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام وَقيل للفرقان
قَوْله {وَقَالُوا أساطير الْأَوَّلين} يخاطبون مُحَمَّدًا عَلَيْهِ السَّلَام بذلك وَوَاحِد أساطير أسطورة وَقيل وَاحِدهَا أسطار بِمَنْزِلَة أَقْوَال وأقاويل
قَوْله {ثبورا} مصدر وَقيل هُوَ مفعول بِهِ
قَوْله {مَا لهَذَا الرَّسُول} وَقعت اللَّام مُنْفَصِلَة فِي الْمُصحف وَعلة ذَلِك أَنه كتب على لفظ المملي كَأَنَّهُ كَانَ يقطع لَفظه فَكتب الْكَاتِب على لَفظه
وَقَالَ الْفراء أَصله مَا بَال هَذَا ثمَّ حذفت با فَبَقيت اللَّام مُنْفَصِلَة وَقيل إِن أصل حُرُوف الْجَرّ أَن تَأتي مُنْفَصِلَة مِمَّا بعْدهَا نَحْو فِي وَعَن وعَلى فَأتى مَا هُوَ على حرف على قِيَاس مَا هُوَ على حرفين وَمثله {فَمَال هَؤُلَاءِ الْقَوْم}