الصَّوْت بالإهلال عبد الْمَالِك بن أبي بكر بن الْحَارِث بن هِشَام عَن خَلاد بن السَّائِب كَذَا عِنْد جَمِيعهم وَوَقع فِي أصل ابْن سهل وَعَن خَلاد بِزِيَادَة وَاو وَعلم عَلَيْهِ بعلامة أبي عِيسَى وَلم يكن عِنْد أحد من شُيُوخنَا إِلَّا عِنْد ابْن جَعْفَر عَنهُ وَفِي جَامع الرضَاعَة عَن سُلَيْمَان ابْن يسَار عَن عُرْوَة كَذَا لَهُم وَكَذَا رده ابْن وضاح وَعند يحيى وَعَن عُرْوَة بِزِيَادَة وَاو قَالَ أَبُو عمر لم يُتَابِعه أحد من رُوَاة الْمُوَطَّأ إِلَّا مطرف وَهُوَ غلط وَفِي أَخْبَار بني إِسْرَائِيل مَالك عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر عَن أبي النَّضر كَذَا للقابسي وللأصيلي وَعَن أبي النَّضر بِزِيَادَة وَاو وَفِي بَاب الاستيذان مَالك عَن ربيعَة بن أبي عبد الرَّحْمَن وَعَن غير وَاحِد من عُلَمَائهمْ كَذَا لِابْنِ وضاح وَلغيره من رُوَاة يحيى عَن غير وَاحِد بِغَيْر وَاو وَكَذَا رَوَاهُ ابْن بكير وَغَيره وَفِي حَدِيث استفتاح الصَّلَاة نَا زُهَيْر نَا ابْن مهْدي ونا إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم أَنا أَبُو النَّضر قَالَا نَا عبد الْعَزِيز كَذَا لَهُم وَعند العذري ونا عبد الْعَزِيز وَهُوَ وهم وصواب الْكَلَام إِسْقَاط الْوَاو بِكُل وَجه وَفِي صيد المعراض نَا شُعْبَة نَا عبد الله بن أبي السّفر وَعَن نَاس ذكر شُعْبَة عَن الشّعبِيّ كَذَا لِلْجُمْهُورِ وَعند ابْن أبي جَعْفَر عَن نَاس بِإِسْقَاط الْوَاو وَهُوَ خطأ وَفِي بَاب الدَّجَّال عَن ربعي بن خرَاش عَن عقبَة بن عَامر وَأبي مَسْعُود كَذَا لِابْنِ ماهان وَلغيره عَن عقبَة بن عَمْرو أبي مَسْعُود وَهُوَ الصَّوَاب وَفِي بَاب أنظار الْمُعسر مثله وَفِي حَدِيث أبي سعيد الأسجعي فَقَالَ عقبَة بن عَامر الْجُهَنِيّ وَأَبُو مَسْعُود الْأنْصَارِيّ كَذَا جَاءَ فِي أصُول مُسلم الْوَاصِلَة إِلَى المقرب وَصَوَابه فَقَالَ عقبَة بن عَمْرو أَبُو مَسْعُود بِغَيْر وَاو عطف وَاحِد لَا اثْنَان أَبُو مَسْعُود كنية لعقبة وَذكر الْجُهَنِيّ هُنَا خطأ وَقد ذَكرْنَاهُ فِي حرف الْعين قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ والْحَدِيث مَحْفُوظ لأبي مَسْعُود عقبَة بن عَمْرو الْأنْصَارِيّ وَحده لَا لعقبة بن عَامر الْجُهَنِيّ وَالوهم فِيهِ من أبي خَالِد الْأَحْمَر وَفِي بَاب من أعتق رَقِيقا لَا يملك غَيرهم ملك عَن يحيى بن سعيد عَن غير وَاحِد عَن الْحسن بن أبي الْحسن الْبَصْرِيّ وَعَن مُحَمَّد بن سِيرِين كَذَا لِابْنِ فطيس وَابْن الشَّاط والمهلب وَابْن وضاح وَأكْثر الرِّوَايَات وَكَانَ عِنْد غَيرهم عَن مُحَمَّد بن سِيرِين بِغَيْر وَاو وَهُوَ خطأ وَكَذَلِكَ فِي أول السَّنَد قَوْله عَن غير وَاحِد كَذَا لِابْنِ عِيسَى قَالَ ابْن وضاح سَقَطت الْوَاو عِنْد يحيى وَهُوَ خطأ قَالَ أَبُو عمر فِي رِوَايَته عَن يحيى خلاف هَذَا وَغير وَاحِد بِالْوَاو قَالَ وتابع يحيى طَائِفَة من رُوَاة الْمُوَطَّأ عَن مَالك عَن يحيى بن سعيد عَن غير وَاحِد بِغَيْر وَاو وَرَوَاهُ ابْن بكير مَالك عَن غير وَاحِد لم يذكر يحيى بن سعيد وَفِي بَاب الْبَخِيل والمتصدق فِي حَدِيث مُسلم عَن عَمْرو النَّاقِد قَالَ عَمْرو نَا سُفْيَان بن عُيَيْنَة وَابْن جريج كَذَا عِنْد العذري وَعند غَيره نَا سُفْيَان بن عُيَيْنَة نَا ابْن جريج وَهُوَ الصَّوَاب وَفِي بَاب التلقي نَا أَبُو بكر بن أبي شيبَة نَا ابْن أبي زَائِدَة ونا ابْن مثنى كَذَا لكافة الروَاة وَهُوَ الصَّوَاب الْبَين وَسَقَطت الْوَاو عِنْد بعض شُيُوخنَا عَن العذري وسقوطها يدْخل وهما وَلكنه على استيناف ابْتِدَاء الحَدِيث وَفِي بَاب زَكَاة مَا يخرص من الثِّمَار مَالك عَن الثِّقَة عِنْده عَن سُلَيْمَان بن يسَار وَعَن بسر بن سعيد أَن رَسُول الله (صلى الله عَلَيْهِ وَسلم) قَالَ فِيمَا سقت السَّمَاء الحَدِيث كَذَا ليحيى من جَمِيع الطّرق وَعند جَمِيع شُيُوخنَا من غير خلاف عَنهُ وَلَا عَن غَيره من أَصْحَاب الْمُوَطَّأ وَكَانَ فِي كتاب شَيخنَا أبي إِسْحَاق رِوَايَته عَن ابْن سهل عَن بسر بن سعيد بِغَيْر وَاو لِابْنِ وضاح وَلم يكن عِنْد غَيره من شُيُوخنَا