بِضَم الْكَاف وثاء مُثَلّثَة باسم بقْعَة بهَا هِيَ كَانَت منزل بني عبد الدَّار

(مُزْدَلِفَة والمشعر) مُزْدَلِفَة بِضَم الْمِيم وَهِي الْمشعر الْحَرَام بِفَتْح الْمِيم وتقوله الْعَرَب بِكَسْرِهَا أَيْضا وَهُوَ أَكثر لكنه لم يقْرَأ بهَا فِي الْقُرْآن وَمعنى تَسْمِيَتهَا الْمزْدَلِفَة قَالَ الْخطابِيّ من قَوْلهم ازدلف الْقَوْم إِذا اقتربوا وَقَالَ ثَعْلَب لِأَنَّهَا منزلَة من الله وقربة وَقَالَ الْهَرَوِيّ لِاجْتِمَاع النَّاس بهَا والازدلاف الِاجْتِمَاع وَقَالَ الطَّبَرِيّ لازدلاف آدم وحواء وتلاقيهما بهَا وَقد يُقَال للنزول بهَا لَيْلًا وَفِي زلفه وَمعنى الْمشعر الْمعلم والمشاعر المعالم قَالَ عَطاء إِذا أفضيت من مازمي عَرَفَة فَهِيَ الْمزْدَلِفَة إِلَى محسر وَلَيْسَ مَا وَرَاء عَرَفَة من الْمزْدَلِفَة وَهِي جمع أَيْضا وَقد تقدم لم سميت بذلك

(الْمقَام) فِي الْمَسْجِد الْحَرَام مقَام إِبْرَاهِيم قيل هُوَ الْحجر الَّذِي قَامَ عَلَيْهِ حِين رفع بِنَاء الْبَيْت وَكَانَ مَوْضِعه الَّذِي يُصَلِّي إِلَيْهِ الْيَوْم وَقيل هُوَ الْحجر الَّذِي وضعت زَوْجَة إِسْمَاعِيل تَحت قدم إِبْرَاهِيم حِين غسلت رَأسه وَهُوَ رَاكب ثمَّ رفعته وَقد غَابَتْ رجله فِي الْحجر فَوَضَعته تَحت الشق الآخر فغابت رجله أَيْضا فِيهِ وَقيل هُوَ الْموضع الَّذِي قَامَ عَلَيْهِ حِين أذن فِي النَّاس بِالْحَجِّ فتطاول بِهِ الْحجر حَتَّى علا على الْجبَال حَتَّى أشرف على مَا تَحْتَهُ فَلَمَّا فرغ وَضعه قبْلَة وحاء فِي أثر أَنه من الْجنَّة وَأَنه كَانَ ياقوتة وَالْمقَام مَوضِع الْقدَم للقائم بِالْفَتْح وَمَوْضِع الْمقَام الْيَوْم مَعْلُوم وَالْحجر أَيْضا مَعْلُوم وَقد قيل فِي قَوْله) وَاتَّخذُوا من مقَام إِبْرَاهِيم مصلى

(هُوَ هَذَا وَقيل الْحَج كُله وَقيل عَرَفَة والمزدلفة والجمار ومقامه عَرَفَة وَقيل الْحرم كُله

(الْمُلْتَزم) وَيُسمى الْمُدَّعِي والمتعوذ سمي بذلك لالتزامه للدُّعَاء والتعوذ بِهِ وَهُوَ مَا بَين الْحجر الْأسود وَالْبَاب قَالَ أَبُو الْوَلِيد الْأَزْرَقِيّ ذرع الْمُلْتَزم مَا بَين الْبَاب إِلَى حد الْحجر الْأسود أَرْبَعَة أَذْرع وَفِي الْمُوَطَّأ عَن ابْن عَبَّاس أَن مَا بَين الرُّكْن وَالْبَاب الْمُلْتَزم كَذَا للباجي والمهلب وَابْن وضاح وَهُوَ الصَّحِيح كَمَا قدمنَا ولسائر رُوَاة يحيى مَا بَين الرُّكْن والمقيم وَهَذَا وهم وَإِنَّمَا هَذَا الْحطيم وَهُوَ غَيره وَفِي الْمُدَوَّنَة فِي تَفْسِير الْحطيم هُوَ مَا بَين الْبَاب إِلَى الْمقَام فِيمَا أَخْبرنِي بعض الحجبة وَقَالَ ابْن جريج الْحطيم مَا بَين الرُّكْن وَالْمقَام وزمزم وَالْحجر وَقَالَ ابْن حبيب هُوَ مَا بَين الرُّكْن الْأسود إِلَى الْبَاب إِلَى الْمقَام حَيْثُ ينحطم النَّاس يَعْنِي للدُّعَاء وَقيل بل كَانَت الْجَاهِلِيَّة تتحالف هُنَاكَ ويحطمون هُنَاكَ بِالْإِيمَان فَمن دَعَا على ظَالِم أَو حلف هُنَاكَ آثِما عجلت عُقُوبَته قَالَ ابْن أبي زيد فعلى هَذَا كل هَذَا حطيم الْجِدَار من الْكَعْبَة والفضاء الَّذِي بَين الْبَيْت وَالْمقَام وعَلى هَذَا تتفق الْأَقَاوِيل وَالرِّوَايَات كلهَا

(الْمُعَرّف) بِضَم الْمِيم وَفتح الْعين مَوضِع الْوُقُوف بِعَرَفَة والتعريف الْوُقُوف بهَا

(منى)

(المحصب) بِضَم الْمِيم وَفتح الصَّاد والحاء الْمُهْمَلَتَيْنِ وَآخره بَاء بِوَاحِدَة بَين مَكَّة وَمنى وَهُوَ إِلَى منى أقرب وَهُوَ بطحاء مَكَّة وَهُوَ الأبطح وَهُوَ خيف بني كنَانَة وَحده من الْحجُون ذَاهِبًا إِلَى منى وَقد ذَكرْنَاهُ وَزعم الدَّاودِيّ أَنه ذُو طوى وَلم يقل شَيْئا والمحصب أَيْضا مَوضِع رمي الْجمار بمنى

(المعرس) بِضَم الْمِيم وَتَشْديد الرَّاء وَآخره سين مهلمة على سِتَّة أَمْيَال من الْمَدِينَة منزل رَسُول الله (صلى الله عَلَيْهِ وَسلم) حِين يخرج من الْمَدِينَة ومعرسه

(قرن الْمنَازل) بِفَتْح الْمِيم وَهُوَ قرن الثعالب مِيقَات أهل نجد قرب مَكَّة

(منى) بِكَسْر الْمِيم مَقْصُور مَعْلُوم وحدوده من الْعقبَة إِلَى محسر وَسمي بذلك لما