زِيَاد بن الرّبيع وَيشْتَبه بِهِ أَحْمد بن جواس وَقد ذَكرْنَاهُ فِي الْجِيم وَجَاء فِي بَاب الْعين حق مُسلم نَا عبد الله الدَّارمِيّ وحجاج بن الشَّاعِر وَأحمد بن خِدَاش قَالَ بَعضهم صَوَابه أَحْمد بن جواس وَلَيْسَ فِي هَذِه الْكتب حُصَيْن بِفَتْح الْحَاء وَكسر الصَّاد إِلَّا أَبَا حُصَيْن عُثْمَان بن عَاصِم الْأَسدي وَمن عداهُ فِيهَا حُصَيْن مصغر بالصَّاد أَيْضا إِلَّا حضين بن الْمُنْذر فَهُوَ بالضاد الْمُعْجَمَة والتصغير أَيْضا خرج لَهُ مُسلم وَرُوِيَ عَن الْقَابِسِيّ والأصيلي فِي البُخَارِيّ سَالَتْ الحضين بن مُحَمَّد بضاد مُعْجمَة وَقَالَ الْقَابِسِيّ لَيْسَ فِي الْكتاب بالضاد سواهُ وَكَذَا وجدت الْأصيلِيّ قَيده فِي أَصله وَهُوَ وهم وَصَوَابه مَا للْجَمَاعَة بصاد مُهْملَة قَالَ أَبُو الْوَلِيد وبالصاد كَانَ فِي كتاب أبي الْحسن وَكَذَا قرى عَلَيْهِ وَقَالَ الَّذِي أعرف بالضاد الْمُعْجَمَة قَالَ أَبُو ذَر هَذَا خطأ وَيشْتَبه بِهِ فِيهَا أسيد بن حضير مثله إِلَّا أَن آخِره رَاء وَكَذَلِكَ الْحَرْث بن حضير والحرث بن حصيرة بِفَتْح الْحَاء وَكسر الصَّاد الْمُهْملَة وبالراء وَالتَّاء بعْدهَا وكل مَا فِيهَا حَازِم وَأَبُو حَازِم بحاء مُهْملَة إِلَّا مُحَمَّد بن خازم أَبُو معوية الضَّرِير فَهُوَ بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة وفيهَا حبَان بن منقذ بِفَتْح الْحَاء الْمُهْملَة وَالْبَاء بِوَاحِدَة وَآخره نون وَبَنوهُ وَاسع بن حبَان وحبان بن وَاسع وَمُحَمّد بن يحيى بن حبَان وَمثله حبَان بن هِلَال وَهُوَ الَّذِي يَأْتِي أَيْضا غير مَنْسُوب عَن شُعْبَة وَعَن وهيب وَعَن همام وَهُوَ حبَان عَن أبان وحبان عَن سُلَيْمَان وَعَن أبي عوَانَة وَأما حبَان بن مُوسَى فبكسر الْحَاء وَهُوَ حبَان غير مَنْسُوب عَن عبدا لله وَهُوَ ابْن الْمُبَارك وَمثله حبَان بن عَطِيَّة ذكره البُخَارِيّ فِي حَدِيث حَاطِب وَضَبطه بَعضهم عَن أبي ذَر بِفَتْح الْحَاء وَهُوَ وهم وَمثله حبَان بن العرقة بِالْكَسْرِ

وَمن عداهم حَيَّان بِفَتْح الْحَاء وياء بِاثْنَتَيْنِ تحتهَا وَقد يشْتَبه بِهَذِهِ التَّرْجَمَة خِيَار وجبار وَقد بَينا هما فِي الْجِيم وفيهَا حَكِيم بن حزَام وَابْنه هِشَام بن حَكِيم بن حزَام بِكَسْر الْحَاء الْمُهْملَة وَبعدهَا زَاي وَكَذَلِكَ مُوسَى بن حزَام وَيشْتَبه بِهِ أم حرَام بنت ملْحَان بِفَتْح الْحَاء وَالرَّاء وأخوها حرَام كَذَلِك وَكَذَلِكَ حرَام بن سعيد وَعبد الله بن عَمْرو بن حرَام والدجابر وَكَذَلِكَ نسْوَة من بني حرَام ذكر كَذَا فِي الحَدِيث وَبَنُو حرَام فِي الْأَنْصَار فِي بني سَلمَة وَهُوَ حرَام بن كَعْب بن غنم بن كَعْب بن سَلمَة وَضَبطه بَعضهم حزَام وَهُوَ خطأ وكل هَؤُلَاءِ بِفَتْح الْحَاء الْمُهْملَة وَالرَّاء ويشبهه خنساء بنت خذام بِكَسْر الْخَاء الْمُعْجَمَة وذال مُعْجمَة وَمثله أَن رجلا يدعى خذاما

وكل مَا فِيهَا حبيب بِفَتْح الْحَاء الْمُهْملَة وحبيبة إِلَّا خبيب بن عدي فَهُوَ بِضَم الْخَاء الْمُعْجَمَة وَفتح الْبَاء بعْدهَا وَمثله خبيب بن عبد الرَّحْمَن بن خبيب بن يسَاف جَمِيعًا وَمثله خبيب عَن حَفْص بن عَاصِم وخبيب عَن عبد الله بن مُحَمَّد بن معن وَأَبُو خبيب كنية عبد الله بن الزبير وفيهَا حمْرَان بن أبان بِضَم الْحَاء وبالراء وَهُوَ مولى عُثْمَان بن عَفَّان وَمن بنيه عبد الله بن حمْرَان بن عبد الله بن حمْرَان وَأما حمدَان بن عمر فبفتح الْحَاء وَالدَّال

وفيهَا حَكِيم بِفَتْح الْحَاء كثير وَأما حَكِيم بضَمهَا مصغر فحكيم بن عبدا لله بن قيس وَيُقَال لَهُ أَيْضا الْحَكِيم بِالْألف وَاللَّام ورزيق بن حَكِيم مصغران بِتَقْدِيم الرَّاء مثله وَقَالَ سُفْيَان فِي هَذَا مرّة حَكِيم أَو حَكِيم على الشَّك قَالَ ابْن الْمَدِينِيّ الصَّوَاب حَكِيم بِالضَّمِّ وَفِي حَدِيث الْأَشْعَرِيين وَمِنْهُم حَكِيم بِفَتْح الْحَاء كَانَ شُيُوخنَا يَخْتَلِفُونَ فِيهِ فالجياني يَجعله اسْما والصدفي يَجعله وَصفا وفيهَا غِيَاض بن حمَار بِكَسْر الْحَاء وَآخره رَاء كاسم الدَّابَّة