وقوله: "أمر بلال" يريد أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أمره بذلك. وقد أخرجه النسائي في سننه مبيَّنًا، من حديث أبي قلابة عن أنس: "أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أمر بلالًا أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة" ورجال إسناده ثقات.
510/ 480 - وعن ابن عمر قال: "إنما كان الأذان على عهد رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- مرتين مرتين، والإقامة مرةً مرةً، غير أنه يقول: قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة، فإذا سمعنا الإقامة توضأنا، ثم خرجنا إلى الصلاة".hحسن]
حسن. وأخرجه النسائي (628).
512/ 481 - عن عبد اللَّه بن زيد قال: "أراد النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- في الأذان أشياء، لم يصنع منها شيئًا، قال: فأُري عبد اللَّه بن زيد الأذان في المنام، فأتى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فأخبره فقال: ألْقِه على بلال، فألقاه عليه، فأذن بلال، فقال عبد اللَّه: أنا رأيته وأنا كنت أريده، قال: فأقم أنت".hضعيف]
513/ 482 - وفي رواية: "قال: فأقام جَدِّي".
• ذكر البيهقي: أن في إسناده ومتنه اختلافًا. وقال أبو بكر الحازمي: وفي إسناده مقال.
514/ 483 - وعن زياد بن الحارث الصُّدَائي قال: "لما كان أولُ أذان الصبح أمرني -يعني النبيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فأذنت، فجعلت أقول: أقيم يا رسول اللَّه؟ فجعل ينظر إلى ناحية المشرق، إلى الفجر، فيقول: لا، حتى إذا طلع الفجر نزل، فبرز، ثم انصرف إليَّ، وقد تلاحق أصحابه -يعني فتوضأ- فأراد بلال أن يقيم، فقال له نبي اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: إن أخا صُدَاءِ هو أذن، ومن أذن فهو يقيم، قال: فأقمت".hضعيف: الإرواء (237) الضعيفة (35)]
• وأخرجه الترمذي (199) وابن ماجة (717). وقال الترمذي: وحديث زياد إنما نعرفه من حديث الإفريقي. والإفريقي فهو ضعيف عند أهل الحديث، ضعفه يحيى بن سعيد القطان وغيره، قال أحمد: لا أكتب حديث الإفريقي، قال: ورأيت محمد بن إسماعيل يقوى