تَنْزِلُ بِأَوَامِرِ اللَّهِ الشَّرْعِيَّةِ وَالْكَوْنِيَّةِ، وَهَذَا قَسَمٌ من الله عزَّ وجلَّ على وقوع المعاد، ولهذا قال تعالى: {إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ} أَيْ لَخَبَرُ صِدْقٍ، {وَإِنَّ الدِّينَ} وَهُوَ الْحِسَابُ {لَوَاقِعٌ} أَيْ لَكَائِنٌ لَا مَحَالَةَ، ثُمَّ قَالَ تعالى: {وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ذَاتُ الجمال والبهاء، والحسن والاستواء، (وهو قول مجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير والسدي وقتادة وغيرهم) وقال الضحاك: الرمل وَالزَّرْعِ إِذَا ضَرَبَتْهُ الرِّيحُ فَيَنْسِجُ بَعْضُهُ بَعْضًا طرائق طرائق، فذلك الحبك، وَعَنْ أَبِي صَالِحٍ {ذَاتِ الْحُبُكِ} الشِّدَّةُ، وَقَالَ خُصَيْفٌ {ذَاتِ الْحُبُكِ} ذَاتُ الصَّفَاقَةِ، وَقَالَ الْحَسَنُ البصري: {ذَاتِ الحبك} حبكت بالنجوم، وقال عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو {وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ} يَعْنِي السَّمَاءَ السَّابِعَةَ وَكَأَنَّهُ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - أَرَادَ بذلك السماء التي فيها الكواكب الثابتة. وَكُلُّ هَذِهِ الْأَقْوَالِ تَرْجِعُ إِلَى شَيْءٍ وَاحِدٍ وَهُوَ الْحُسْنُ وَالْبَهَاءُ، كَمَا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَإِنَّهَا مِنْ حُسْنِهَا مُرْتَفِعَةٌ شَفَّافَةٌ صَفِيقَةٌ، شَدِيدَةُ الْبِنَاءِ، مُتَّسِعَةُ الْأَرْجَاءِ، أَنِيقَةُ البهاء، مكللة بالنجوم الثوابت والسيارات، موشحة بالكواكب الزاهرات. وقوله تعالى: {إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ} أَيْ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الْمُشْرِكُونَ الْمُكَذِّبُونَ لِلرُّسُلِ {لَفِي قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ} مُضْطَرِبٍ لَا يَلْتَئِمُ وَلَا يَجْتَمِعُ، وَقَالَ قَتَادَةُ: {إِنَّكُمْ

لَفِي قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ} مَا بَيْنَ مُصَدِّقٍ بِالْقُرْآنِ وَمُكَذِّبٍ بِهِ {يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ} أَيْ إِنَّمَا يُرَوَّجُ عَلَى مَنْ هُوَ ضَالٌّ فِي نَفْسِهِ، لِأَنَّهُ قَوْلٌ باطل، ينقاد له ويضل بسببه مَنْ هُوَ مَأْفُوكٌ ضَالٌّ، غِمْر لَا فَهْمَ له، قال ابن عباس {يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ} يَضِلُّ عَنْهُ مَنْ ضل، وقال مجاهد: يُؤْفَنُ عَنْهُ مَنْ أُفِنَ، وَقَالَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ: يُصْرَفُ عَنْ هَذَا الْقُرْآنِ مَنْ كَذَّبَ بِهِ، وقوله تعالى: {قُتِلَ الخراصون} قال مجاهد: الكذابون، وَهِيَ مِثْلُ الَّتِي فِي عَبَسَ، {قُتِلَ الْإِنْسَانُ ما أكفره} وَالْخَرَّاصُونَ الَّذِينَ يَقُولُونَ: لَا نُبْعَثُ وَلَا يُوقِنُونَ، وقال ابْنِ عَبَّاسٍ {قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ} أَيْ لُعِنَ الْمُرْتَابُونَ، وَقَالَ قَتَادَةُ: الْخَرَّاصُونَ أَهْلُ الْغِرَّةِ وَالظُّنُونِ، وَقَوْلُهُ تبارك وتعالى: {الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ سَاهُونَ} قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ: فِي الْكُفْرِ وَالشَّكِّ غَافِلُونَ لَاهُونَ {يَسْأَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ} وَإِنَّمَا يَقُولُونَ هَذَا تَكْذِيبًا وَعِنَادًا، وَشَكًّا وَاسْتِبْعَادًا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ} قَالَ ابن عباس: يُعَذَّبُونَ، قَالَ مُجَاهِدٌ: كَمَآ يُفْتَنُ الذَّهَبُ عَلَى النار، وقال جماعة آخرون: {يُفْتَنُونَ} يُحْرَقُونَ {ذُوقُواْ فِتْنَتَكُمْ} قَالَ مُجَاهِدٌ: حَرِيقَكُمْ، وَقَالَ غَيْرُهُ: عَذَابَكُمْ {هَذَا الَّذِي كُنتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ} أَيْ يُقَالُ لَهُمْ ذَلِكَ تَقْرِيعًا وَتَوْبِيخًا، وتحقيراً وتصغيراً، والله أعلم.