فلم تختلف، واختلف القراء في ذلك، فأبو بكر يقرأها على الجمع بألف (?) بين النون والتاء وسواء (?) كان بعد التاء كاف أو هاء نحو: مكانتكم ومكانتهم في يس وغيرها، والباقون على التوحيد بغير ألف (?)، اتباعا لمن قرءوا عليه (?) مع موافقة الرسم.

وعامل هنا (?) بألف (?) وعقبة بحذف الألف بين العين والقاف، حيثما وقع (?)، وسائره (?) مذكور، وكتبوا (?): الأنعم بحذف الألف [بين العين والميم (?)]، [حيثما أتى (?)]، وفسوف تعلمون ليس برأس آية عند أحد