عطف على شيء وأحبّه. وفي الأصل عطف الناقة على ولدها.

«عليهم في الهمولة الراعبة البساط الظؤار» (192) :

الظؤار جمع ظئر وهي الناقة التي ترضع وقد تركت مع ولدها.

(ظلم) «لا يظلمون شيئا» (20) : لا يظلم أي لا ينقص من حقه شيء. وفي القرآن: وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئاً.

(ظن) «والمسلمون عدول في الشهادة إلا ... ظنينا في ولاء أو قرابة» (327) : الظنين المتّهم.

(ظهر) «ظاهر المؤمنين على المشركين» (109) ؛ «أحلافهم ومن ظاهرهم» (192) : ظاهر أعان.

(عبا) «أفرض على كل رجل ... أربعة دراهم وعباءة» (63) :

العباءة الكساء من صوف بلا كمّين أو بهما، مفتوح من قدّام يلبس فوق الثياب. (المحيط) .

«فقدّر الناس وعبّاهم» (307) : التعبية هي أن يجعل رجل مع قوم، والآخر مع آخرين في صفوف لغرض الحرب.

(عبط) «من اعتبط مؤمنا قتلا» (1، 110/ ج) : اعتبطه إذا قتله بلا جناية كانت منه ولا جريرة توجب القتل.

(عبهل) «إلى الأقيال العباهلة» (133) : العبهلة كل شيء أهملته فكان مهملا، لا يمنع مما يريد ولا يضرب على يديه، فالعباهلة هم الأمراء المستقلون ذوو سلطان قاهر. وقال أبو عبيد: العباهلة هم الذين أقرّوا على ملكهم لا يزالون عنه.

(عتب) «إن لهم ... وادي الرحمن من عاتبها» (86 في رواية) :

عتبة الوادي جانبها الأقصى الذي يلي الجبل.

(عتد) «في كل أربعين من الغنم عتود» (188) : العتود من أولاد الماعز ما رعى وقوي وأتى عليه حول.