كما رأيتها من خلال الحديث المذكور معها، أو من خلال قرائن تشير إلى ذلك.

الناخي: رياح الشمال /37

نفسه / 45

إذ لم تصرح الأديبة بذلك على عادتها في تعمية العدو وزمانه ومكانه لتكون دلالة القصة عامة تصلح لكل زمان ومكان.

رياح الشمال /27

نفسه /87

نفسه /63

رشدي: رشاد: فن القصة القصيرة / 15 وما بعدها

نفسه / 15 وما بعدها

نفسه / 15

الأدب الإسلامي يهتم بقضايا الأمة ويواجه مشكلاتها بطريقة جادة يلتزم فيها نظرة الإسلام إلى الحياة، ويعرض بالكلمة الطيبة المعبرة والمؤثرة ما يراه ويوجه نحو ما يجب أن يكون برؤية إسلامية أيضا: ينظر لذلك: د. قصاب: وليد: في الأدب الإسلامي 1419هـ 1988م دار القلم دبي ص/ 91، و: د. القاعود: حلمي محمد: الواقعية الإسلامية في روايات نجيب الكيلاني 1996 دار البشير عمان الأردن ص / 131، والقبسي: عودة الله منيع: تجارب في النقد الأدبي التطبيقي 1405هـ /1985م دار البشير عمان الأردن ص 94

الناخي: مجموعة الرحيل /9

نفسه / 59

ينظر لذلك الصفحات الآتية من: الرحيل9،33،95، ومن رياح الشمال 7 و 51

رياح الشمال / 25 ويشبهها في ذلك قصتا أحزان ليل، ولا تكن جلادا في مجموعة رياح الشمال ص 17و43

و (45) الرحيل / 19و53

(46) ينظر لذلك: نجم: محمد يوسف: 1996 دار صادر بيروت، ودار الشروق عمان – الأردن / 50

(47) الرحيل / 14-15 ومثلها في قصة " وكان ذلك اليوم " في المرجع نفسه /35

(48) رياح الشمال / 14-15

(49) هي حسب تسلسل صفحات ورودها في الرحيل / 9 و 41 ورياح الشمال / 25

(50) الرحيل 75

(51) رياح الشمال / 17

(52) الرحيل/49

(53) نفسه /65

(54) رياح الشمال / 28-29، وينظر لمثلها في المجموعة نفسها في قصتي حطام المخاوف / 51، ولا تكن جلادا / 43، وفي: أنامل على الأسلاك في مجموعة الرحيل / 27.

(55) الرحيل / 41

(56) نفسه / 65

(57) رياح الشمال / 73

(58) نفسه / 45

(59) الرحيل / 59