(138) الإنسان بين المادية والإسلام ص 43.

(139) نقلاً عن الإنسان بين المادية والإسلام، هامش 55. ولم أقف على النص أو على ترجمة معناه في كتاب الخطر اليهودي بروتوكولات حكماء صهيون، ترجمة التونسي. ومثل هذا الاحتفاء لقيه بافلوف من حكومة ستالين التي كانت تقيم له المهرجانات حتى وفاته، وهناك نصوص كثيرة يصرح فيها فرويد بيهوديته، وتسخير فكره لأمته، ذكرها الدكتور حمد المرزوقي في كتابه إشكاليات فكرية معاصرة، تحت عنوان ((فرويد قراءة عربية)) ص 221.

(140) منازع الفكر الحديث 277 – 284 بتصرف.

(141) مناهج النقد الأدبي بين النظرية والتطبيق، ديفد ديتشس، ترجمة د. محمد يوسف نجم، ود. إحسان عباس، بيروت: دار صادر، 1967 م، ص 23.

(142) المرجع نفسه.

(143) النقد الأدبي ومدارسه الحديثة، ستانلي هايمن 1 / 258.

(144) النقد الأدبي الحديث أصوله واتجاهاته، د. أحمد كمال زكي، بيروت: دار النهضة العربية، 1981 م، ص 247.

(145) علم النفس والأدب ص 255.

(146) الاتجاه النفسي في نقد الشعر العربي أصوله وقضاياه، د. سعد أبو الرضا، الرياض: مكتبة المعارف، ط1 / 1401 هـ / 1981 م، ص 13 – 20، والنقد الأدبي الحديث أصوله واتجاهاته ص 248.

(147) في النقد الأدبي الحديث مدارسه ومناهجه وقضاياه (ودراسات نقديّة تطبيقيّة) الدكتور: محمد صالح الشنطي، حائل: دار الأندلس ط1 / 1419 هـ / 1999م، ص 151.

(148) المرجع نفسه ص 153.

(149) نفسه ص 146.

(150) الأسس النفسية للإبداع الفني في الشعر خاصة، ص ((ج)) المقدمة.

(151) انظر النقد الأدبي الحديث أصوله واتجاهاته ص 247 – 249، والاتجاه النفسي في نقد الشعر العربي أصوله وقضاياه ص 13 – 21.

(152) أنطونيو وكليوباترا دراسة مقارنة بين شيكسبير وشوقي، د. عبد الحكيم حسان، جدة: الدار السعودية للنشر والتوزيع، ط2، 1407 هـ / 1987 م، ص 215 – 216.