(76) تحفة المحتاج بشرح المنهاج، لابن حجر الهيتمي (6/351) .

(77) المغني (6/113) ؛ حواشي الشرواني وابن قاسم على تحفة المحتاج (6/351) ؛ التنقيح المشبع في تحرير أحكام المقنع (ص: 184) ، ط: الثانية، المكتبة السلفية، 1406هـ.

(78) المغني (6/121) .

(79) المغني (6/120) .

(80) المغني (9/18) . وانظر: منتقى الأخبار مع نيل الأوطار (7/227-228) ، قال: (باب: تبع الطفل لأبويه في الكفر ولِمن أسلم منهما في الإسلام، وصحة إسلام المميز) . واستدلّ على ذلك بأحاديث..

(81) المهذب (2/239) ؛ (2/260) ؛ وانظر: المحلى (4/322-323) ؛ فتح الباري، للحافظ ابن حجر (3/218-220) ؛ تحفة المحتاج مع حواشيه (6/353) .

(82) مغني ذوي الأفهام (ص: 180) .

والظاهر أنّ هذه القاعدة التي ذكرها ابن عبد الهادي تُبنى على قاعدة: (الإسلام يعلو ولا يُعلى) ؛ لأنّه كمال، والكفر نقص.

(83) نيل الأوطار (7/12) .

وانظر: المغني (8/273) ؛ المحلى (10/352) ؛ التشريع الجنائي في الإسلام، لعبد القادر عودة (2/122) ، ط: دار التراث العربي.

(84) لم أطّلع على مَن علل بالقاعدة في هذا الموضع.

وانظر اشتراط الإسلام في القاضي في: البحر الرائق شرح كنز الدقائق (6/437) ، ط: دار الكتب العلمية، 1418هـ؛ شرح الخرشي على مختصر خليل (7/138) ، ط: دار الكتاب الإسلامي؛ نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج (8/238) ، ط: دار الكتب العلمية، 1414هـ؛ شرح منتهى الإرادات (3/464) ، ط: دار الفكر.

(85) تحكيم القوانين، للعلامة: محمد بن إبراهيم آل الشيخ، (ص: 1-6) .

(86) تحكيم القوانين (ص: 1-6) .

(87) انظر: إعلام الموقعين، لابن القيم (1/47) ، ط: دار الجيل.

(88) انظر أصل المسألة في: الموافقات، للإمام الشاطبي (1/78-79) ، (1/87) ؛ وشرح العقيدة الطحاوية، (ص: 181-183) ، للقاضي علي بن علي ابن أبي العزّ، ط1، بيروت، 1405هـ.

المصادر والمراجع