محمد بن فضل الله البرهابنوري الهندي، صوفي من القائلين بوحدة الوجود، توفي سنة 1029هـ في الهند. الأعلام

(6/331) .

القول المتين في بيان توحيد العارفين (ص 4) .

سبق ذكر أقوالهم والرد عليها في الدراسة الأولى.

هكذا فهمتها من كلامه مع شدة انغلاق عبارته وإلغازه.

كلام غير ظاهر المعنى وإنما أراد منه إثبات أن الحقيقة المحمدية قطعة منه سبحانه ومنها أوجد العالم أو ظهر في العالم.

عنقا مغرب (ص 33-45) .

عبد الكريم بن إبراهيم الجيلي صوفي من دعاة وحدة الوجود توفي سنة 832هـ. الأعلام (4/50) .

القول المتين في بيان توحيد العارفين (ص 11-17) .

يقصد أسماء الله تعالى.

يقصد أن يظهر لأسماء الله وصفاته ذات.

هكذا في المطبوعة ويبدو أنها (فعندما) .

عنقا مغرب (ص 35) .

المصدر السابق.

فصوص الحكم (1/103) .

المصدر السابق (ص 204) .

محمد بن إسحاق بن محمد بن يوسف القونوي الرومي صدر الدين صوفي ربيب ابن عربي توفي سنة 673هـ. الأعلام (6/30) .

نقل هذا عنه شيخ الإسلام ابن تيمية في بغية المرتاد (ص 410) .

سليمان بن علي بن عبد الله الكرمي التلمساني يتبع طريقة ابن عربي، توفي سنة 690هـ. الأعلام (3/130) .

نقلاً عن بغية المرتاد ص 419-421.

مصرع التصوف ص 64، هذه هي الصوفية ص 29-30. وقد سبق أن ذكرنا الأبيات من قبل عند ذكر مراحل التصوف.

عامر بن عامر أبو الفضل عزالدين. صوفي متشيع، كان يعيش في القرن الثامن الهجري. انظر: الموسوعة الصوفية ص281.

هذه هي الصوفية (57) .

القول المتين في بيان توحيد العارفين (ص 5،9) .

أكسينوفان القولوفوني. فيلسوف يوناني، كان نحو 570-480ق. م. انظر: موسوعة الفلسفة والفلاسفة (1/176) .

برمنيدس الإلياني. فبلسوف يوناني، له قصيدة في الطبيعة ادعى فيها التوحيد المطلق، وعدم التغير، وأزلية كل شيء. كان نحو 540-450ق. م. المنجد ص127.