انظر: تهذيب الكمال وحاشيته (23 / 274، 275) .

عمل اليوم والليلة لابن السني (ص 53) .

تقريب التهذيب (193) .

تحفة الأحوذي شرح الجامع للترمذي (1 / 246) .

مصنف ابن أبي شيبة (1 / 337) .

المحلى لابن حزم (4 / 261) .

جامع الترمذي بشرح تحفة الأحوذي (1 / 299) ؛ ومسند أحمد (3 / 229 - 230) .

جامع الترمذي بشرح تحفة الأحوذي (1 / 299) .

تقريب التهذيب (1 / 317 / 3757) .

أخرجه البخاري تعليقاً مجزوماً به (الفتح 2 / 534) ، وابن المنذر في الأوسط (4 / 299 / رقم 2197) والبيهقي في السنن الكبرى (3 / 312) . قال ابن حجر في الفتح (2 / 535) : ((وصله سعيد بن منصور من رواية عبيد بن عمير، ووصله أبو عبيد من وجه آخر بلفظ التعليق، ومن طريقه البيهقي)) وذكر ابن حجر نفس الكلام في تغليق التعليق (2 / 379) .

أخرجه البخاري تعليقاً مجزوماً به (الفتح 2 / 534) . قال ابن حجر في الفتح (2 / 535) :

((وقد وصل هذا الأثر أبو بكر بن أبي الدنيا في كتاب العيدين)) .

وهذه المصالح التي زعموها ذكرها الشاطبي في الاعتصام (1 / 461) وما بعدها.

المرجع السابق (1 / 460) .

القواعد والأصول الجامعة (ص 25) .

هذه من الحجج التي احتج بها بعض الناس في إثبات كثير من المحدثات. انظر: علم أصول البدع ص 246.

يعني الأثر الذي رواه الدارمي، والذي فيه إنكاره الذكر الجماعي. وكذلك وردت آثار أخرى عنه ذكر فيها إنكاره الذكر الجماعي كما في البدع لابن وضاح.

الحاوي للفتاوي (2 / 132) .

الاعتصام (1 / 219) .

الفتاوى الكبرى (2 / 467) .

ما جاء في البدع لابن وضاح (54) ، وابن أبي شيبة في المصنف (8 / 558) . وسنده حسن.