موقف ابن تيمية من الأشاعرة (1/367) .

الاستقامة (1/212) .

درء تعارض العقل والنقل (7/97) .

المصدر السابق.

مجموع الفتاوى (4/147، 148) .

منهاج السنة (2/223، 224) .

منهاج السنة (2/223،224) .

مقدمة ابن خلدون (ص465) ، ط: مصطفى محمد.

مقدمة التمهيد للباقلاني (ص15) ، بتحقيق الخضيري وأبو ريدة.

نشأة الأشعرية وتطورها (ص320) .

بغية المرتاد (ص448، 451) ، بتصرف.

بغية المرتاد (ص448) ، بتصرف.

مجموع الفتاوى (6/55) .

مفتاح السعادة (2/151،152) تأليف: طاش كبرى زاده

انظر ترجمته في كتاب الماتريدية وموقفهم من توحيد الأسماء والصفات (1/209) للدكتور شمس الدين الأفغاني.

العقيدة السلفية في كلام رب البرية (ص279) تأليف: عبد الله بن يوسف الجديع.

مجموع الفتاوى (7/433) ، كتاب الإيمان (ص414) ، منهاج السنة (2/362) .

الرد على الجهمية (ص103-105) .

انظر أحسن التقاسيم للمقدسي (ص323) .

مجموع الفتاوى (12/311) .

منهاج السنة (2/526، 527) ، الانساب للسمعاني (2/133) .

درء تعارض العقل والنقل (5/187) ، مجموع الفتاوى (8/460) .

مجموع الفتاوى (3/7) ، شرح الأصفهانية (ص51،52) .

مجموع الفتاوى (3/8) .

مجموع الفتاوى (13/131) .

مجموع الفتاوى (6/51) .

المعتزلة وأصولهم الخمسة (ص100) .

المصدر السابق (ص101) .

لم يكن في قدماء الرافضة من يقول بنفي الصفات بل كان الغلو في التجسيم مشهوراً عن شيوخهم هشام بن الحكم وأمثاله، شرح الأصفهانية (ص68) .

كان أبو عبد الله محمد بن تومرت على مذهب المعتزلة في نفي الصفات، شرح الأصفهانية (ص23) .

درء تعارض العقل والنقل (5/249،250) .

مجموع الفتاوى (6/147،148،359) .

مقالات الإسلاميين (1/341-342) ، وانظر الفرق بين الفرق (ص207) ، والملل والنحل (1/89،90) .

مقالات الإسلاميين 1 (/339) .

الفرق بين الفرق (ص215) .

مجموع الفتاوى (14/351،352) .