وإذا كان الكاتب المستشرق قد تعرض لكل هذه الموضوعات بهذا المنهج فإن هذا يعكس تماما مقومات الدراسة والقواعد التي ارتكز إليها وهي قواعد مسيحية وعلمانية وبالتالي لا يمكن بأي حال أن يكون موافقا لمقومات الإسلام والبيئة الإسلامية.

وعموما فإن الإحاطة بكل المسائل التي أثارها الكاتب في كتابيه عن الرسول صلى الله عليه وسلم وغيره من المستشرقين في موضوع واحد أو كتاب واحد أمر يصعب إثباته ولكن توسيع نطاق البحث في مثل هذه الموضوعات قد يعطي الفرصة للرد على مثل هؤلاء وبالله التوفيق.

--------------------------------------------------------------------------------

[1] عماد الدين خليل، دراسة في السيرة، ص 13 (1398هـ) .

Gibb, H. and رضي الله عنهowen, H., Islamic Society and the west, oxford 1937 [2]

اانظر ترجمة هذا الكتاب لأحمد عبد الرحيم مصطفى (القاهرة) .

[3] جب وباون، المصدر السابق، (مترجم) ص7، 8.

[4] جب وباون، المصدر السابق، (مترجم) ص21.

[5] محمد عبد العزيز خير الدين، محمد خاتم الرسل، (صلى الله عليه وسلم) جـ1 ص5 القاهرة (1388هـ) .

W. MONTGOMصلى الله عليه وسلمRY,Wصلى الله عليه وسلمTT, MUHصلى الله عليه وسلمMMصلى الله عليه وسلمعز وجل صلى الله عليه وسلمt Mصلى الله عليه وسلمCCصلى الله عليه وسلم, Oxford, 1953 [6]

W. Montegomery.watt, Muhammed صلى الله عليه وسلمt Mصلى الله عليه وسلمعز وجلINصلى الله عليه وسلم, Oxford, 1956.

[7] عبد الرحمن السهيلي، الروض الأنف، جـ3 ص203 تحقيق عبد الرحمن الوكيل.

[8] أحمد عبد الرحمن عيسى، ((في الدلالات سورة قريش)) مجلة كلية العلوم الاجتماعية، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، ص111-115، العدد الأول 1397هـ.

[9] يذكر المستشرق محمدا مجردا، وقد أوردت أمام اسم الرسول الصلاة عليه.

Watt, M. op. Cit, P. 114 [10]

Ibid, صلى الله عليه وسلم [11]

[12] ابن هشام، السيرة النبوية، تحقيق مصطفى السقا وآخرين جـ 1ص 50.