[15] ابن جرير الطبري، التفسير ج28ص121

[16] ابن جرير الطبري، التفسير. ج23ص17.

[17] الايجي شرح المواقف ج 8 ص 297، الطبعة الأولى سنة 1325هـ 1907م مطبعة السعادة بجوار محافظة مصر

[18] الايجي، شرح المواقف ج 8 ص 297

[19] ابن سينا، الإشارات والتنبيهات، النمط الثامن ص 774-778 تحقيق د. سليمان دنيا/ملتزم الطبع والنشر دار المعارف بمصر 1960م

[20] الايجي، شرح الموافق جـ8 ص 297

[21] محمد أبي حامد الغزالي، كتاب الاقتصاد في الاعتقاد ص96.الطبعة الأولى سنة 1320هـ تصحيح مصطفى القباني الدمشقي.

[22] مسلم صحيح مسلم، كتاب الجنائز/باب/في إغماض الميت والدعاء له إذ حضر، و/باب/شخوص بصر الميت يتبع نفسه، رقم الحدثين 920،921.جـ 2ص 632،635. ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي.

[23] كمال الدين محمد بن محمد بن أبي شرف القدسي، شرح المسايرة ص 23

[24] الايجي، شرح المواقف جـ8 ص 295،الغزالي، الاقتصاد في علم الاعتقاد ص96

[25] محمد بن إسماعيل البخاري.

[26] صحيح البخاري، كتاب التفسير، باب يوم ينفخ في صور فتأتون أفوجاً، رقم الحديث 4935،من فتح الباري جـ 8ص 689.690،ومسلم في كتاب الفتن/باب ما بين النفختين، رقم الحديث 141جـ 4ص2271 ترقيم عبد الباقي.

[27] النسائي، سنن المجتبي، كتاب الصلاة/فضل يوم الجمعة جـ3 ص 75الطبعة الأولى 1383هـ –1964.

قال المناوي في فيض القدير، قال الحاكم على شرط البخاري، انتهى، وليس كما قال الحافظ المنذري وغيره ليس له علة دقيقة أشار أليها البخاري وغيره وعقل عنها من صححه كالننوي في الرياض والأذكار جـ2 ص 535 رقم الحديث 2480

[28] ابن القيم، مفتاح دار السعادة جـ 2ص 53

[29] ابن كثير، التفسير جـ 4 ص372، 373