{يُؤْتِي} يعطي (?) (?) وهي تنصب مفعولين، الأول: (الحكمة)، والثاني: (من) في قوله (من يشاء)

يؤت فعل مضارع مبني للمفعول، فعل الشرط، والقائم مقام الفاعل ضمير مَنْ الشرطية وهو المفعول الأول، و (الحكمة) المفعول الثاني (?) (فقد أوتي) جواب الشرط.

{الْحِكْمَةَ} مشتقة من أحكم يحكم إحكاما: أي أتقن، والحكيم المتقن للأمور.

وقال الجوهري: الحكمة من العلم، والحكيم العالم للأمور، وحكم الشيء وأحكمه: منعه من الفساد. واستحكم الرجل إذا تناهى عما يضره في دينه أو دنياه (?)

فالحكمة هي الإتقان، والإتقان قائم على أمرين: العلم، والرشد.

والحكمة وضع الأشياء في مواضعها اللائقة بها وتستلزم علما ورشدا، فالجاهل لا تأتي منه الحكمة إلا مصادفة، والسفيه لا تأتي منه الحكمة، ومن فاته العلم لا يستطيع أن يحكم الشيء وهو لا يعلم، ومن عنده علم وليس عنده تصرف لا يحكم ولهذا