من السَّواءِ» (?) فقد أطلق هنا الرَّكْعَة على الرُّكُوع مجازًا، بقرينة وقوع الرَّكْعَة في مقابلة القيام والاعتدال والسَّجْدَة.

وكذلك في حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - وقعت الرَّكْعَة مقابلة السُّجُود.

وواضحٌ: أنَّ من أَدْرَكَ الرَّكْعَة فقد أَدْرَكَ الصلاة، فيكون المراد إذن بالرَّكْعَة الرُّكُوع (?) (?)

ويُؤيِّد ذلك أنَّ ابنَ رَسْلانَ (?) فسَّر الصلاةَ في آخر الحديث