مَسْأَلَة فِي الْعقل

الْحجَّة حجتان

عيان ظَاهر أَو خبر قاهر

وَالْعقل مضمن بِالدَّلِيلِ وَالدَّلِيل مضمن بِالْعقلِ

وَالْعقل هُوَ الْمُسْتَدلّ

والعيان وَالْخَبَر هما عِلّة الِاسْتِدْلَال وَأَصله

ومحال كَون الْفَرْع مَعَ عدم الأَصْل وَكَون الِاسْتِدْلَال مَعَ عدم الدَّلِيل

فالعيان شَاهد يدل على غيب

وَالْخَبَر يدل على صدق فَمن تنَاول الْفَرْع قبل إحكام الأَصْل سفه

وَرب حق أَحَق من حق كمن عَفا وَمن اقْتصّ وكاقتضاء