شاء الله تعالى].

فرع: لو طاف للوداع، ولم يطف طواف الزيارة.

قال الأصحاب: وقع عن طواف الزيارة.

وعن بعضهم بناء ذلك على أنه لو صرف الطواف بالنية إلى غرض آخر، هل يفسد؟ فيه خلاف سبق:

فإن قلنا يفسد، لم يعتد بهذا الطواف عن الإفاضة، ولا عن الوداع؛ إذ لا وداع مع إيجاب الرجوع عليه حتماً.

وإن قلنا: لا يفسد، فالأمر كما تقدم.

قال: فإذا فرغ من الطواف، فإن كان قد سعى مع طواف القدوم، لم يسع؛ لأنه صلى الله عليه وسلم، لم يسع عقيبه؛ إذ كان قد سعى مع طواف القدوم.

وقد تقدم عن رواية مسلم عن جابر بن عبد الله قال: ولم يطف النبي صلى الله عليه وسلم، ولا أصحابه بين الصفا والمروة إلا طوافاً واحداً" [فلو سعى] قال الشيخ أبو محمد: فقد فعل مكروهاً.

قال الإمام؛ والأمر كما ذكر.

قال: وإن لم يكن قد سعى أتى بالسعي؛ لأنه من أركان الحج؛ كما سيأتي بيانه، [وشرطه - كما تقدم: أن يكون عقيب طواف، ولم يبق في الحج طواف آخر يأتي به] قبل تمام التحلل غيره؛ فتعين.

فلو لم يفعله، وأتى بالمناسك التي بمنى، قال الإمام؛ اعتد بها.

ومن هنا يظهر [لك] ما قاله الأصحاب: إن لآخر وقت السعي زمناً