-وقرأ على الشيخ محمَّد صالح الشريف كتاب خالد الأزهرية، و «القطر» لابن هشام. و «المكودي على الخلاصة» في النحو. و «السُّلَّم» في المنطق، وفي علوم العقائد: «مختصر السعد على العقائد النسفية» و «التاودي على التحفية» في الفقه.

- وعن الشيخ عمر بن عاشور «لامية الأفعال» وشروحها في الصرف، و «تعليق الدماميني على المغني» لابن هشام في النحو، و «مختصر السعد» في البلاغة، و «الدردير» في الفقه. و «الدرَّة» في الفرائض.

ودرس على الشيخ محمَّد النجار الشريف كتاب «المكودي على الخلاصة» في النحو. و «مختصر السعد» في البلغة. و «المواقف» في علم الكلام. و «البيقونيَّة» أو «غرامي صحيح» في مصطلح الحديث.

- وقرأ على الشيخ محمَّد طاهر جعفر «شرح لمحلي على جمع الجوامع» في أصول الفقه. و «الشهاب الخفاجي على الشفاء» للقاضي عياض في السيرة النبوية.

- وعلى الشيخ أحمد جمال الدين «القطر» في النحو، و «الدردير» في الفقه.

- وعلى الشيخ محمَّد صالح الشاهد «الدردير».

- وعلى لشيخ محمَّد العربي الدرعي «كفاية الطالب على الرسالة» في الفقه.

* والملاحظ أن لبعض شيوخه الكبار أثرًا واضحًا في تكوينه، وفي منهجه المعرفي. وأخص بالذكر شيخين ذاع صيتهما في ذلك الزمن، وكان لهما وقع كبير في الأوساط العلمية في تونس. أولهما: الشيخ سالم بو حاجب (ت 1924 هـ) أحد المصلحين والمحققين الأذكياء. فنظرًا لنباهة هذا الشيخ، وعلو كعبه في العلم لازمه الشيخ ابن عاشور فقرأ «صحيح البخاري» بشرح القسطلاني. قراءة تحقيق بجامع الزيتونة، كما قرأ عليه على ذلك النمط أجزاء من «شرح الزرقاني على موطأ مالك».

ثانيهما: الشيخ محمَّد العزيز بوعتور (ت 1907 هـ) الذي كانت له عناية خاصَّة بحفيده الشيخ محمَّد الطاهر ابن عاشور فإضافة على قراءة الطالب على شيخه بعض أمهات الكتب فإن الأستاذ دوَّن له بخط يده مجموعًا فريدًا، جمع له به عيون الأدب، ونصوص الحكم وبدائع النظم والنثر.