بشؤمها؛ أي: تستأصِلُهم، فكأنه وصفٌ من فعلٍ متعدٍّ، وهما مرفوعان أيضًا بتقدير هي، وبه قال الزمخشري.

ثالثها: كذلك، إلا أنه جمعٌ، كجريح وجَرْحى؛ أي: ويكون وصف المفرد بذلك مبالغة.

رابعها: أنه وصف فاعل، لكن بمعنى: لا تلد، كعاقر، وحلقى؛ أي: مشؤومة، قال الأصمعي: يقال: أصبحت أمه حالقًا؛ أي: ثاكلًا.

خامسها: أنهما مصدران، كدعوى، والمعنى: عقرَها اللهُ وحلَقَها؛ أي: حلق شعرها، أو أصابها بوجع في حلقِها -كما سبق-، قاله في "المحكم" (?)، فيكون منصوبًا بحركة مقدرة على قاعدة المقصور، وليس بوصف.

وقال [أبو عبيد] (?): الصوابُ عَقْرًا حَلْقًا -بالتنوين فيهما-، قيل له: لمَ لا يجوز فَعْلَى؟

قال: لأن فعلى يجيء نعتًا، ولم يجىء في الدعاء، وهذا دعاء (?).

وقال في "القاموس": عَقْرى وحَلْقى، وينونان (?).

وفي "الصحاح": وربما قالوا: عَقْرى وحَلْقى بلا تنوين (?).