في أصول الفقه.
للشيخ، الإمام، أبي البركات: عبد الله بن أحمد، المعروف: بحافظ الدين النسفي.
المتوفى: سنة 710، عشرة وسبعمائة.
وهو: متن، متين، جامع، مختصر، نافع.
وهو فيما بين: كتبه المبسوطة، ومختصراته المضبوطة، أكثرها تداولا، وأقربها تناولا.
وهو: مع صغر حجمه، ووجازة نظمه، بحر محيط بدرر الحقائق، وكنز أودع فيه نقود الدقائق.
ومع هذا، لا يخلو من نوع التعقيد، والحشو، والتطويل.
فحرره:
الكافي الأقحصاري.
في مختصره.
الموسوم: (بسمت الوصول) .
وأحسن تحريره.
ورتبه على: أبلغ نظام، وترتيب.
بزيادة: التوضيح، والتنقيح.
وللمصنف:
شرح.
سماه: (كشف الأسرار) .
أوَّله: (أحمد لله ذا الحجة الباهرة ... الخ) .
واعتنى بشأنه العلماء، (2/ 1824) فشرحه بالقول:
سعد الدين: أبو الفضائل الدهلوي.
وسمَّاه: (إفاضة الأنوار، في إضاءة أصول المنار) .
وتوفي: سنة 891، إحدى وتسعين وثمانمائة.
أوَّله: (الحمد لله الذي ألهمنا معالم الإسلام ... الخ) .
وشرحه:
ناصر الدين، ابن الربوة: محمد بن أحمد بن عبد العزيز القونوي، الدمشقي.
المتوفى: سنة 764، أربع وستين وسبعمائة.
وله مختصره:
المسمى: (بقدس الأسرار، في اختصار المنار) .
وللشَّيخ، شجاع الدين: هبة الله بن أحمد التركستاني.
شرح.
سماه: (تبصرة الأسرار، في شرح المنار) .
وتوفي: سنة 733، ثلاث وثلاثين وسبعمائة.
وشرحه:
الشيخ، أكمل الدين: محمد بن محمود البابرتي، الحنفي.
المتوفى: سنة 786، ست وثمانين وسبعمائة.
وسمَّاه: (الأنوار) .
أوَّله: (الحمد لله مظهر بدائع الحكم بالآيات الخارقة ... الخ) .
وكذا شرحه:
الشيخ، جمال الدين: يوسف بن قوماري، العنقري، الخراطي.
وسمَّاه: (اقتباس الأنوار، في شرح المنار) .
وفرغ منه: في محرم، سنة 752، اثنتين وخمسين وسبعمائة.
وقد أخذه من: (التنقيح) ، و (المغني) ، مع حواشيه، وفوائده المنتخبة.
وبالغ في تهذيبه.
أوَّله: (الحمد لله الذي شرح صدور العلماء ... الخ) .
وشرحه:
قوام الدين: محمد بن محمد بن أحمد الكاكي.
المتوفى: سنة 749.
وسمَّاه: (جامع الأسرار) .
أوَّله: (الحمد لله الذي أيد بالعلماء معالم الدين ... الخ) .
وهو: شرح بالقول.
قال في آخره:
هذه فوائد التقطتها من:
فوائد شيخنا، علاء الدين: عبد العزيز بن أحمد البخاري.
ومن فوائد: حافظ الدين النسفي.
والعلامة: شرف الدين بن كمال القريمي:
سود: شرحا حافلا، وتركه.
ثم إنه لما قصد الحج، عرضه على علماء الشام، فأعجبوه، وطلبوا تبيضه.
فبيضه: في طريق الحجاز.
وهو شرح بالقول.
وفرغ منه: يوم الثلاثاء، الخامس والعشرين من شعبان، سنة 810، عشرة وثمانمائة.
أوَّله: (الحمد لله الذي شرف خواص نوع الإنسان بالهداية ... الخ) .
فصار أحسن شروحه.
وشرحه:
العلامة: زين الدين بن نجيم المصري.
المتوفى: سنة 970، سبعين وتسعمائة.
وقال:
وقع الفراغ من تأليف هذا الشرح، المسمى أولا (بتعليق الأنوار، على أصول المنار) ، وهو الذي استقر عليه اسمه، بإشارة بعض العلماء (بفتح الغفار) : في رابع شوال، سنة 965، خمس وستين وتسعمائة.
وكانت مدة تأليفه: خمسة أشهر.
ومن أشكل عليه، فليراجع (التوضيح، والتلويح) ، (والتقرير، والتحرير) .
فإني لم أجاوزها غالبا.
وله: (مختصر المنار) .
المسمى: (بلب الأصول) .
والخطاب ابن أبي القاسم القره حصاري.
في: حدود سنة 720، عشرون وسبعمائة.
ولجلال الدين: رسولا بن أحمد بن يوسف التباني.
المتوفى: سنة 793، ثلاث (2/ 1825) وتسعين وسبعمائة.
شرح مفيد.
وللشَّيخ، زين الدين: عبد الرحمن بن أبي بكر، المعروف: بابن العيني.
شرح ممزوج وجيز.
اقتصر على أيسر شيء يمكن عليه الاقتصار، ليغني حمله في الأسفار، عن كثرة الأسفار.
أوَّله: (الحمد لله الذي جعل لأصول شرعه منارا ... الخ) .
فرغ منه: في شوال، سنة 868، ثمان وستين وثمانمائة.
وتوفي: سنة 893، ثلاث وتسعين وثمانمائة.
وشرحه:
المولى: عبد الرحمن بن صاجلي أمير.
المتوفى: سنة 987، سبع وثمانين وتسعمائة.
وكمال الدين: حسين الوزير.
لحسين ميرزا.
المتوفى: سنة ...
والمولى: عبد اللطيف بن الملك.
المتوفى: سنة 885 تقريبا.
أوَّله: (لله الحي الأحد ... الخ) .
وهو شرح مشهور، متداول بين الناس.
وعليه حواش، منها:
حاشية.
للشيخ: قاسم بن قطلوبغا الحنفي.
المتوفى: سنة 879، تسع وسبعين وثمانمائة.
وحاشية:
للشيخ، شرف الدين: يحيى بن قراجا، سبط الرهاوي.
المتوفى: سنة ...
وحاشية:
للمولى: مصطفى بن بير محمد، المعروف: بعزمي زاده.
المتوفى: سنة 1040، أربعين وألف.
سماه: (نتايج الأفكار) .
وعلى (حاشية عزمي زاده) :
حاشية.
ليحيى الأعرج.
المتوفى تقريبا: بعد سنة 1130، ثلاثين ومائة وألف.
وحاشية:
لحسين الآماسي، المعروف: بقوجه حسام.
المتوفى: سنة 961، إحدى وستين وتسعمائة.
وقد نظم (المنار) :
فخر الدين: أحمد بن علي، المعروف: بابن الفصيح الهمداني.
المتوفى: سنة 755، خمس وخمسين وسبعمائة.
واختصره:
زين الدين، أبو العز: طاهر بن حسن، المعروف: بابن حبيب الحلبي.
المتوفى: سنة 808، ثمان وثمانمائة.
أوَّله: (الحمد لله رب العالمين ... الخ) .
وشرح هذا المختصر:
قاسم بن قطلوبغا الحنفي.
شرحا ممزوجا.
ذكر فيه:
أنه لما قرأه عليه: عثمان بن غلبك الفخري.
شرحه له.
وشرحه:
أبو الثناء: أحمد بن محمد الزيلي، ثم السيواسي.
وسمَّاه: (زبدة الأسرار) .
أوَّله: (لك الحمد يا منزل القرآن بوجوه الإعجاز ... الخ) .
ذكر فيه الوزير: محمد باشا.
وأتمه في: شعبان، سنة 974، أربع وسبعين وتسعمائة، بسيواس.
وعلى (شرح ابن الملك) :
حاشية.
مسماة: (بأنوار الحلك، على شرح المنار لابن الملك) .
وهي: لابن الحنبلي، محمد بن إبراهيم الحلبي.
المتوفى: سنة 972، اثنتين وسبعين وتسعمائة.
وشرحه:
شمس الدين: محمد القوجحصاري.
وسمَّاه: (الفوائد الشمسية، بشرح فوائد المنار الحافظية) .
وشرحه: مير عالم.
وشرحه: فقره كار.
وشرحه: قرة سنان.
وشرحه: السمرقندي.
وشرحه:
الشيخ، الإمام، أبو عبد الله: محمد بن مباركشاه بن محمد الهروي، الملقب: بمعين.
وسمَّاه: (مدار الفحول) .
أوَّله: (الحمد لله الذي أنار منار الشرع بأنوار الهداية ... الخ) .
ونقل فيه عن: (شرح الجندي) ، و (الإتقاني) ، (2/ 1826) والشرح المسمى: (بالمنور) .
وشرح: (السمرقندي) ، و (تبصرة الأسرار) .
لهبة الله بن أحمد التركستاني.
واختصره:
القاضي، أبو الفضل: محمد بن محمد بن الشحنة.
المتوفى: سنة 890، تسعين وثمانمائة.
وسمَّاه: (تنوير المنار) .
وشرحه:
شمس الدين: محمد بن الحسين بن محمد شاه النوشابادي.
وسمَّاه: (زبدة الأفكار) .
أوَّله: (الحمد لمن تفرد بوضع الشرائع والأحكام ... الخ) .
ذكر فيه: أنه جمعه من شروح كثيرة.
وقدم فيه: مقدمة لطيفة، في بيان مبادئ الفن.
ومن شروحه:
الشرح المسمى: (بزين المنار) .
ليوسف بن عبد الملك بن بخشايش.
وهو شرح ممزوج.
أوَّله: (الحمد لله الذي أنزل الكتاب والفرقان ... الخ) .
ختمه: يوم التروية، سنة 842، اثنتين وأربعين وثمانمائة، في عصر السلطان: مراد بن محمد.
ومن الشراح:
(منهاج ابن بنان التباني) .
ومن الشروح:
(أنوار الأفكار، في تكملة إضاءة الأنوار) .
للشيخ، الإمام: عيسى بن إسماعيل بن خسرو شاه الأقصرائي.
أوَّله: (الحمد لله حمدا أمده الدهور والأعصار ... الخ) .
قال: لما رأيت (إضاءة الأنوار) مشتملا على المنقول، والمعقول، لكنه قد اختصر الكلام، وأجمله.
فسألني بعض من تردد إليَّ، أن أفصِّل ما أجمله؟
وجعلته تحفة: لسيف الدين ألجاي، الدوادار، الناصري ... الخ.
وتوفي: في حدود سنة 727، سبع وعشرين وسبعمائة.
ومن شروحه:
(نزهة الأفكار) .
وهو: شرح كبير.
في: مجلدين.
و (شرح المنار) .
لمحمد بن محمود بن الحسين الحسيني.
أوَّله: (الحمد لله الذي رفع درجة المجتهدين ... الخ) .
وهو: شرح ممزوج، موجز.
(كشرح ابن الملك) .
ذكر فيه: أن (شرح المصنف) ، و (شرح الخبازي) لا يسهل حفظهما، لكثرة مباحثهما.
وسمَّاه: (التبيان) .
وفرغ من كتابته: في 14 ذي الحجة، سنة 857، سبع وخمسين وثمانمائة.
ومن شروحه:
شرح: الفاضل: جلال الدين بن أحمد الرومي، الفقيه، الحنفي، ثم القاهري، المعروف: بالقباني.
(هو: التباني، المذكور قبل هذا) .
المتوفى: سنة 792، اثنتين وتسعين وسبعمائة.
وهو شرح حسن إلى الغاية.
و (مختصر المنار) .
أوَّله: (نحمد الله على ما أولانا في أولانا ... الخ) .
شرحه:
عبد العلي بن محمد بن حسين البرجندي.
المتوفى: تقريبا سنة 930، في أثناء فترة: شاه إسماعيل بن حيدر.
وذُكر فيه: عبيد الله خان الأزبكي.
واختصر (المنار) أيضا:
علي بن محمد.
وسمَّاه: (أساس الأصول) .
أوَّله: (الحمد لمن شيد منار الشريعة الغراء ... الخ) .
ثم شرحه: شرحا ممزوجا.
أوَّله: (الحمد لله الذي أيد أصول الحنيفية البيضاء ... الخ) .
(ثواقب الأنظار، في أوائل المنار) .
رسالة.
للمولى: أبي السعود بن محمد العمادي.
ومن شروح (مختصر المنار) :
(زبدة الأسرار) :
لشمس الدين السيواسي.
المتوفى: سنة 1049، تسع وأربعين وألف.
وشرح (المنار) :
من: الركن الثالث. (2/ 1827)
بالتركي.
عيسى بن محمود الكاتب، الديواني.
وأهداه: إلى السلطان: إبراهيم خان.
ومن المتون المختصرة من (المنار) :
(غصون الأصول) .
أوَّله: (الحمد لله الذي شرع لنا الملة ... الخ) .
وهو: للعالم، الفاضل: خضر بن محمد الأماسي، المفتي بأماسية، من علماء عصرنا.
أتمه في: ذي الحجة، سنة 1062، اثنتين وستين وألف.
ثم شرحه: ممزوجا.
وسمَّاه: (تهيج غصون الأصول) .
أوَّله: (الحمد لله الذي جعل لنا الشريعة الغراء ... الخ) .