بكسر: الميم، والجيم؛ وتخفيف: الباء.
يونانية.
معناها: الترتيب.
أصلي ماجستوس در.
لفظ يونانيدر.
بناء أكبر معناسنه مذكردر.
مؤني ماجستي در.
(أصله: ماجستوس، هو لفظ يوناني ومذكر، معناه: البناء الأكبر، مؤنثه: ماجستي) .
وهو: أشرف ما صنف في الهيئة، بل هو الأم.
ومنه: يستخرج سائر الكتب المؤلفة في هذا الفن.
وهو: كتاب.
لبطليموس الفلوزي، الحكيم.
يذكر فيه:
القواعد التي يتوصل بها في إثبات الأوضاع الفلكية، والأرضية، بأدلتها التفصيلية.
وعرَّبه:
حنين بن إسحاق.
وجرَّده، وحرَّره:
حجاج بن يوسف.
وثابت بن قرة.
في عهد المأمون.
لخصه:
الأبهري.
وعربه أيضا.
والحكيم، المحقق، نصير الدين: محمد بن حسن الطوسي.
المتوفى: سنة 672، اثنتين وسبعين وستمائة.
وكان المأمون مغرما في: تعريبه، وتحريره، وإصلاحه.
قيل: لولا تعريب ثابت بن قرة، لما انتفع أحد بالكتب الحكمية، لعدم المعرفة باللسان اليوناني.
وكل كتاب لم يعربوه بقي على حاله، ولا ينتفع به.
ونقله:
النيريزي.
وله: (شرح المجسطي) .
ذكره في (الموضوعات) .
وأصلح:
ثابت.
بالنقل القديم الغير مرضي.
وشرحه:
الفضل بن حاتم التبريزي (النيريزي) .
المتوفى: في حدود سنة 290.
واختصره:
محمد بن جابر التباني (البتاني) .
المتوفى: سنة 317.
وهذا الكتاب: على ثلاث عشرة مقالة.
وأول من عني بتغييره وتعريبه:
يحيى بن خالد.
وفسره له:
جماعة.
فلم يتقنوه.
فاجتهد: أبو حسان.
وسلمان.
(فَنَدب لتفسيره:
أبا حسان، وسلما) ، صاحب بيت الحكمة.
فأتقنا: تصحيحه.
وقد قيل: إن الحجاج بن مطر نقله أيضا.
وإسحاق بن حنين.
وأصلحه:
ثابت.
إصلاحا دون الأول.
ونقله:
إبراهيم بن الصلت.
وأصلحه:
حنين.
وفسر المقالة الأولى:
أنطرقيوس.
وعمر بن الفرحان.
وإبراهيم المذكور، كذا في (نوادر الأخبار) .
واختصره:
أبو الريحان: محمد بن أحمد البيروني.
المتوفى: سنة 440.
وشرحه:
الفاضل، (2 / 1595) نظام الدين: حسن بن محمد النيسابوري.
أوله: (السعد قرين من صدر كلامه بالحمد لواهب السعادة ... الخ) .
وسماه: (تفسير التحرير) .
وعليه حاشية:
للعلامة، قاضي زاده الرومي.
قال: والمجسطي ثلاث نسخ مشهورة:
إحداها: من نقل الحجاج.
والثانية: من نقل إسحاق.
وقد صححها: ثابت.
والثالثة: منسوبة إلى ثابت وحده.
ويتوسم الفصول في نسخة الحجاج: بالأنواع.
وفي نسخة ثابت: بالأبواب.
وقد تختلف النسخ في إعدادها، وإعداد الأشكال، في بعض المقالات.
ونسخة ثابت:
على: ثلاث عشرة مقالة.
في: مجلد كبير.
(تحرير المجسطي) :
عشر مقالات.
لمحيي الدين: يحيى بن محمد بن أبي الشكر المغربي، الأندلسي.
قال: وهو أجل الكتب فيه.
لاشتماله على: مباحث شريفة، ودقائق لطيفة، قد تفرد هو بتحقيقها.
إلا أن في تركيب ألفاظه، وترتيب معانيه، مع التطويل المفرط نوع انغلاق، يصعب على الناظرين فيه تلخيص مطالبه، ومقاصده.
فأشار إليه:
الفاضل، جمال الدين، أبو الفرج: غريغوريوس بن تاج الدين: هارون بن توما الملطي.
بخلاصة معانيه، وإيضاح مطالبه، مضافا إليه بيان المقدمات المهملة، المحتاج إليها في المطالب الكلية.
وأول (تحرير النصير الطوسي) :
(أحمد الله مبدأ كل مبدأ، وغاية كل غاية ... الخ) .
ألفه:
لحسام الدين: حسن بن محمد السيواسي.
وقال: كتاب مشتمل على:
يج مقالة.
وقما فصلا.
وقصت شكلا.
على ما في نسخة إسحاق، وإصلاح ثابت.
و (شرح تحرير المجسطي) :
للفاضل، المحقق: شمس الدين السمرقندي.
وهو: شرح مشتمل على: حل مشكلاته.
في مجلد.
و (شرح المجسطي) .
لبعض المتأخرين.
أوله: (الحمد لله الأول بلا ابتداء ... الخ) .
ذكر فيه: أن كتاب المجسطي مستوعب، إلا أنه يصعب على الناظر فيه لمعان شتى.
منها: أنه جامع للعلم والعمل، كالأعمال الحسابية.
ومنها: أنه استعمل في كثير من براهينه الشكل القاطع، وهو شكل صعب، يتشعب شعبا كثيرة، ويضطرب فيه تأليف النسبة، فيعسر ضبطه.
ومنها: أنه أحال في براهينه على (كتاب ثاوذوسيوس) ، و (منالاوس) .
وهما: صعبان عويصان، ليس يتهيأ للطالب الوقوف عليها.
ورأيت بخط: تقي الدين بن معروف، ما نصه الموجود في النسخ اليونانية كلها:
قِلاودِي: بقاف مكسورة، ودال مهملة مكسورة، وهو: النسب إلى مسميه (2/ 1596) كما هو عادتهم.
وأما فِلُوزِيّ:، بفاء مكسورة، ولام مضمومة، وزاي مكسورة، وبعدها ياء النسب: فاسم المدينة المنسوب إليها ولادته.
وهي: دمياط.
منصوص على ذلك في الجغرافيا.
ثم إنه رحل إلى إسكندرية، وتعلم العلوم بها، ورصد فيها، وربما نسب إليها.
فقيل: لاشندريني.
يعني: الإسكندراني.
وأما المجسطي: فمعناه: الأعظم، في لغتهم.
هكذا قرأته في (كتاب أمروزكالبينو) .
وقال أبو الريحان، في (القانون المسعودي) :
المجسطي سينطاسيس.
والحال أن معنى سينطاسيس: الفكر، في ترتيب المقدمات.
هذا نهاية ما وفقت عليه في ذلك. انتهى.
و (ملخص المجسطي) .
للشيخ، المحقق: يحيى بن محمد بن أبي الشكر المغربي، الأندلسي.
ألفه: للجاثليق المعظم، أبي الفرج: غريغوريوس بن هارون الملطي.
خالف بإشارته، وخالف في أشكاله بزيادات.
قال: وهي عشر مقالات.
أوله: (الحمد لله المبدع لإبداع الموجودات ... الخ) .
وعلى المقالة الأولى من المجسطي:
حاشية.
لأبي الحسن: علي بن رضوان الطبيب.