وهو في اصطلاح السّالكين إشارة لنقطة الوحدة من حيث الخفاء الذي هو المبدأ والمنتهي للكثرة، منه بدأ وإليه يرجع الأمر كلّه، لأنّ الخال بسبب سواده يشبه الهوية الغيبية التي تحتجب عن الإدراك والشعور، وخفي بحيث لا يرى الله إلّا الله، ولا يعرف الله إلا الله. وقال صاحب «طارقة» إنّ الخال عبارة عن ظلمة المعصية التي توجد خلال أنوار الطاعة فمتى كان الخير قليلا يقولون: خال. وإذا كان لصاحب الوجه الجميل قليل من سوء الطّبع فذلك يسمّى أيضا خال، ويعدّ أيضا من دواعي الجمال والحسن. وقال بندگي الشيخ جمال:

الخال عبارة عن نقطة الروح الإنسانية، كذا في كشف اللغات. وقيل: الخال عند الصوفية هو ما يقولون له الوجود المحمّدي يعني: وجود العالم كذا في بعض الرسائل (?).

خالي السّير (?):

[في الانكليزية] Conjunction ،contact ،communication

[ في الفرنسية] Conjonction ،contact ،communication

هو نوع من الاتصال، كما سيذكر.

الخام:

[في الانكليزية] Phlegm ،residue ،raw

[ في الفرنسية] Glaire residu ،cru

عند الأطباء يطلق على بلغم طبيعي اختلفت أجزاؤه في الرقة والغلظة، ويطلق أيضا على ما يرسب في القارورة رقيق الأجزاء، غير منتن. وقد يطلق على شيء فج غير طبيخ، فهو خلاف المطبوخ كذا في بحر الجواهر.

الخامسة:

[في الانكليزية] The fifth

[ في الفرنسية] Cinquieme

بالميم عند المنجّمين هي سدس عشر الرابعة.

الخبب:

[في الانكليزية] Khabab (a metre in prosody) ،trot

[ في الفرنسية] Khabab (metre en prosodie) ،trot

بفتح الخاء والباء الموحدة عند أهل العروض اسم بحر سمّي بالمخترع وركض الخيل والمتقارب.

الخبث:

[في الانكليزية] Malice ،stain ،wickedness

[ في الفرنسية] Malice ،souillure

بالضم وسكون الموحّدة هو النجاسة الحقيقية كما أنّ الحدث هو النجاسة الحكمية كما مرّ.

الخبر:

[في الانكليزية] Information ،news ،predicate

[ في الفرنسية] Information ،nouvelle ،attribut ،predicat

بفتح الخاء والباء الموحّدة هو عند بعض المحدّثين مرادف للحديث. وقيل مباين له.

وقيل أعمّ من الحديث مطلقا وقد سبق. وعند النحاة هو المجرّد المسند إلى المبتدأ وسيأتي في لفظ المبتدأ. وخبر إنّ وأخواتها عندهم هو المسند من معمولها وعلى هذا فقس خبر لا التي لنفي الجنس وخبر ما ولا المشبّهتين بليس وخبر كان وأخواتها وغير ذلك كما في الكافي.

وقد أطلق لفظ الخبر عند أهل البيان والأصوليين والمنطقيين والمتكلّمين وغيرهم على الكلام التّام الغير الإنشائي، فمن لم يثبت الكلام النفسي يطلقه على الصيغة التي هي قسم