وكذا قال ابن أبي حاتم في الجرح (7/77) ، وزاد: بصري.

وذكره ابن حبان في الثقات (5/296) ، وقال العجلي: «بصري تابعي ثقة» - الثقات (1478) .

لكن اللفظة معلة بأمور منها:

أ. المخالفة لبقية مَنْ رواه عن المغيرة رضي الله عنه بدونها.

ب. أنَّ الطبراني في الكبير (20/425) روى الحديث، فذكر الرأس والخفين، ولم يذكر الجوربين.

ج. أنَّ الحديث جاء في المذاكرة بين المحدِّثين، وقد قال ابن حبان: «ولقد كنا نجالسهم - أي حفاظ الحديث - برهة من دهرنا على المذاكرة، ولا أراهم يذكرون من متن الخبر إلا كلمة واحدة يشيرون إليها» - شرح العلل لابن رجب (1/151) .

د. أن مخرج الحديث الإسماعيلي متأخر توفي سنة 371هـ، فأين السابقون من سلف الأمة عن هذا الحديث - لو صح -؟

وما كان هذا حاله فلا سبيل للاحتجاج به.

2- الطريق الثانية:

رواها أبو قيس عن هزيل بن شرحبيل عن المغيرة رضي الله عنه - أخرجه أحمد (4/252) ، والترمذي (99) - وصححه -، وأبو داود (160) ، وابن ماجة (559) ، والنسائي في الكبرى (130) ، وابن حبان (1338-إحسان) ، وابن خزيمة (198) ، وغيرهم، من طرق عن الثوري عن أبي قيس به بلفظ: «توضَّأ النبي صلى الله عليه وسلم ومسح على الجوربين والنعلين» .

وهذا سند علته في أبي قيس عبد الرحمن بن ثروان الأودي.

قال عنه أبو حاتم: ليس بقوي، ليس بحافظ، قليل الحديث. وحرَّك أحمد يده في أمره عندما سئل عنه وقال: هو كذا وكذا، وذكره العقيلي في الضعفاء بسبب حديثه هذا، ووثقه ابن نمير وابن حبان والدارقطني - التهذيب (2/495) .

وهذا اللفظ من هذا الطريق شاذ أيضاً لمخالفته كلَّ الطرق الصحيحة عن المغيرة رضي الله عنه.

قال عبد الرحمن بن مهدي: «قلت لسفيان الثوري: لو حدثتني بحديث أبي قيس عن هزيل ما قبلته منك، فقال سفيان: الحديث ضعيف، أو واهٍ، أو كلمة نحوها» .