ومثل هذا وقع حين سُئل النبي - صلى الله عليه وسلم - "أيُّ الأعمالِ أفْضلُ؟ " (?). فتنوعت الإجابة لتنوع حال السائلين.

كما كان من هديه - صلى الله عليه وسلم - أن علَّم الصحابة أن الأحكام الشرعية تدور مع عللها، فقال - صلى الله عليه وسلم - يعلل لهم نهيه عن ادخار لحوم الأضاحي بعد ثلاث: "إِنَّما نهَيتُكم مِن أجْلِ الدَّافَّةِ التي دَفَّتْ فكلُوا وادَّخروا وتصدَّقوا" (?).

وكان أيضًا من هديه - صلى الله عليه وسلم - النظر في مآلات الأفعال ونتائج التصرفات، وقد قال لعائشة -رضي الله عنها-: "ولولا أنَّ قومكِ حديثٌ عهدهم بِالجاهليةِ فأخافُ أنْ تُنكِرَ قلُوبُهم أنْ أُدخِلَ الجَدْرَ فِي البيتِ وأنْ أُلصِقَ بابهُ بِالأَرض" (?).

وقد نهى - صلى الله عليه وسلم - عن قتل المنافقين خشية أن يتحدث الناس أن محمدًا يقتل أصحابه (?).

هذا هو الاحتياط الأول الذي يغلق الباب أمام المغرضين المتربصين بشريعة الإسلام، أما الاحتياط الثاني فهو أنهم وضعوا ضوابط لتغير الفُتيا، وهو ما سيتناول في مباحث تأتي إن شاء الله تعالى.