وبَلدَةٍ ليسَ بها أنيسُ ... إلا اليَعافِرُ وإلا العيسُ.

أي ولكن اليعافر على مذهب من ينكر الاستثناء من غير الجنس. "إذ": بمعنى إذا كما قال عزَّ وجلَّ: {وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ} 1 ومعناه: إذا فَزِعوا وقال عزّ وجلَّ: {وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى} 2 والمعنى: وإذا قال الله يا عيسى لأن إذا وإذ بمعنى واحد في بعض المواضع كما قال الراجز:

ثمَّ جزاه الله عني إذا جزى ... جَنَّاتِ عَدْنٍ في العلاليِّ العُلى.

والمعنى إذا جزى لأنه لم يقع بعد. فأما قوله عز وجل: {وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقَالُوا يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ} 3 فترى: مستقبل وإذ للماضي وإنما قال كذلك لأن الشيء كائن وإن لم يكن بعد وهو عند الله قد كان لأن علمه به سابق وقضاؤه نافذ فهو لا محالة كائن.

"أنىَّ": بمعنى كيف:

كما قال تعالى: {أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا} 4 أي كيف يحيي وكما قال سبحانه عن حكاية مريم: {أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ} 5 أي كيف يكون.

"أيَّان": بمعنى متى:

كقول الله سبحانه: {وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ} 6 أي متى. وقال بعض أهل العربية: أصلها أي أوان فحذفت الهمزة وجعلت الكلمتان كلمة واحدة كقولهم: أيش وأصله: أي شيء.

"بل": بمعنى إنَّ:

كقوله تعالى: {ص, وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ, بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ} 7 معناه إنَّ الذين كفروا في عزَّة وشقاق لأن القسم لابدَّ له من جواب.

"بعد": بمعنى مع: