موسى. خلف عن حمزة على هذا الوجه بترك الغنة. حمزة بسكت المد المتصل لكل من راوييه.

أقصا: وقفا أحكام التقليل والإمالة ولا يضر رسمها بالألف. يسعى، يأتمرون:

لا يخفى. ولاحظ الوجهان فى الراء للأزرق ولا امتناعات مع اليائى فى هذا الجزء. ولا امتناعات لأبى عمرو فى هذا الجزء بين موسى، المنفصل، الهمز.

قال رب: الإدغام. الظالمين: لا يخفى. خائفا يترقب: انتبه للضرير بعد وجوه حمزة.

قوله تعالى: وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقاءَ مَدْيَنَ قالَ عَسى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَواءَ السَّبِيلِ (22)

الشرح والتحليل

1. تلقاء: الطويل. 2. عسى: الفتح والتقليل للأزرق ولدورى أبى عمرو وإمالة حمزة والكسائى وخلف العاشر. 3. ربى أن: فتح ياء الإضافة لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر والإسكان للباقين. يهدينى بإثبات الياء للكل فى الحالين موافقة للرسم.

القراءة

قالون بفتح ياء الإضافة واندرج الأصبهانى وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر. (3) الحلوانى بإسكان الياء مع القصر واندرج حفص ويعقوب.

ابن عامر بالتوسط واندرج عاصم ويعقوب. (2) دورى أبى عمرو بتقليل عسى وفتح ياء الإضافة. الكسائى بالإمالة وإسكان الياء مع التوسط واندرج خلف العاشر. الضرير بترك الغنة فى الياء. (1) الأزرق بالطويل وفتح ياء الإضافة. النقاش بإسكان الياء مع الطول. الأزرق بالتقليل وفتح